Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 4 · p. Seite 154

■■M 154 י Änalekteri. bei Münzen nur eintreten kannwenn sie unter einer aufrührerischen Regierung geprägt wurden, dieses besagt aber schön das vorhergehende ״מטבע שמרד — Nicht minder schwierig ist das יוליך הנאה לים המלח• Ein Götzenbild und das zum Götzendienst Gehörende ist nach der Halacha in's Meer zu werfen (מוליך לים המלח)? wurde aber ein Gegenstand vermittelst eines zum Götzendienst gehörenden Gegenstandes verfertigt, es wurde z. B. an dem Holze eines Götzenhaines Brod gebacken, so ist der Mehrwerth, d. i. was gebackenes Brod mehr werth ist als ungebackenes, das Backgeld, in’s Meer zu werfen und das Brod darf genossen werden.1) Hierdurch ist die Annahme, dass מעות של סכנה Sich auf götzendienerisches Geld beziehe, ״weil dieses den Juden nach dem Lehrsätze על ע״1 יהלג ואל יעבור Gefahr brachte“ (Zuckermann, Heber talmudische Münzen und Gewichte, S. 32) zurückzuweisen, da dann nicht die הנאה sondern das Geld selbst in’s Meer zu werfen wäre. — Noch weniger ist auf die schon an sich nicht haltbare Hypothese ״es sei unter מעלת של סכנה die heiligen Gelder der Juden zu verstehen, die in der Zeit der Gefahr von den Römern weggenommen und umgemünzt wurden" (Herzfeld, Metrologische Voruntersuchungen, 8. 54, 55) einzugehen. Wer konnte einer Münze ansehen, dass sie aus heiligem Gelde umgeprägt war? Und selbst man hätte sie erkennen können, so ist nach dem Satze ובאל בח פריצים וחללוה כיון שפרצום נעשו הול (vgi. Aboda sara 52, Nedarim 62) der Gebrauch gestattet! Und war dem R. Jmi dieser Satz nicht bekannt, welche Bedeutung hat hier die הנאה? Man wird, so lange man bei סכנה Gefahr stehen bleibt, schwerlich zum richtigen Verständniss dieser Stelle gelangen.2) Aber das סכנה unserer Stelle ist in einem ganz andern Sinne aufzufassen: es ist ein Ortsname. Nach ßökh (Metrologische Untersuchungen, 8. 92) wurden zu Sikyon Münzen geschlagen, Ä) Jedoch nur, wenn es mit andern Br öden vermischt wurde. Vgl. Aboda sara 42 f., 49 f. 2) Levy, Geschichte der jüd. Münzen, S. 130 will unter hw מעלת סכנה das Geld, des ersten Aufruhrs verstehen. Abgesehen von seiner schwachen Beweisführung (vgl. Herzfeld das.), so verbleibt die Frage warum nur die הנאה?