Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 10 · p. Seite 393

Recensionen und Anzeigen. 393 Da nun der Inhalt so trefflich passt (cf. Hermann Lehrbuch der griech. Antiquit. III., 29, 12 Nopog zotg Ad'rivrjöL zag hzalQccg äv&woc (poQslv), und da die 1^0907-405 htciLQai der Aphrodite geweiht waren, so ist kein Zweifel, dass אבטיגח nichts andres als אנטינח ist. - Allein die Stelle im Erech Millin ist noch in andrer Beziehung interessant. Die oben angeführte Stelle im ספרי lautet nämlich also: שלא תאנור הואיל והם יוצאים באבטיגא . הואיל ויוצאים בארגמן, אף אני אבוא בארגמן, הואיל והם יוצאין בתולסין אף אני אצא בחולסין. Es fehlt demnach אף אני אצא באבטיגא in dem Sifri, und ist von Rapoport nach dem Jalkut hinzugefügt, aber mit Unrecht; denn ארגמן ist allem Anschein nach nur ein Glossem, um אבטיגה zu erklären. Aber abgesehen davon ist das Wort תולסין sehr merkwürdig. Es findet sich weder im Aruch noch in Buxtorf. Der dalkut hat בקלוסין, und erklärt es am Rande (nach ר׳ אבררס גרליה) durch בר כבע ach dem Targum לכבע על לאשל — יקללסא דנהשא; allein die Lesart בתללסין ist ganz richtig; denn es ist aus dein persischen (Tilsim) entstanden, das auch im arabischen im griechischen zslsGfia und im deutschen Talisman sich vorfindet, und hier ganz vorzüglich passend ist. Recensionen und Anzeigen. ספר שריד בערכין♦ Sarid Be־arachin. Erläuterungen und Scholien zum Aruch. Mit beigefügten Emendationen und kritischen Notizen zur rabbinischen Literatur von Simon Lin denn ann, Rabbiner. Berlin, 1864. M. Poppelauer’s Buchhandlung. 84 8. 8. Eines der werthvollsten Hülfsbücher zum Verständnis der talmudischen, der Targum- und Midrasch-Literatur ist unstreitig der Aruch. Je wichtiger und unentbehrlicher dieses Wörterbuch ist, um 80 störender ist die mangelhafte Beschaffenheit der uns vorliegenden Texte. Die Lesearten sind stellenweise Frankel, Mon&tss ehrift. XIV. 10. 31