Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 7 · p. Seite 279

Notizen. 279 urtheilt es günstig; wir können uns diesem Urtheile nur anschliessen, glauben jedoch manche Bemerkungen -hinzufügen zu müssen. Dass, wie der Herr Ree. angibt, der Zweck des Verfasserswar, dem Rabbiner beim Aufsuchen bei vorkommenden Anfragen Zeit und Mühe zu ersparen, liegt klar zu Tage. Aber sowohl derVerf., wie die Approbation der das Werk empfehlenden Gelehrten, weisen darauf hin, dass stets bei zu ertheilendem Bescheide die angeführten Quellen gründlich nachzuschlagen seien, und dieses wird auch der Sachkenner ganz gerechtfertigt finden. Unterzeichneter glaubt nicht zu irren, wenn er behauptet, das Werkchen entspreche nicht ganz dem Titel: והמוסכם אליבא דהלכתא והדין דין אמת והכל מתוקן כהוגן, כדת וכהלכה. Wir fahren einige Beispiele an. Es heisst: ג׳ ע״ב חתיכה שבלעה איסור ואין בה ס' לבטלו שנפלדח לקדירר־ז אינה אוסרת אלא לפי חשבון איסור שבה אם יש בקדירה מצורף ע□ ההתיכד־ו עצמה ם' כנגד איסור הבלוע בה.מותר מה שבקדירה אבל החתיכה עצמה אסורה ובו׳ ע״כ כן לשון המחבר י״ד סי׳ ק״ו סעי' א׳ אבל לפי מה דק״יייד1 אפי׳ כשאין התיכה עצמה נ״נ צריך ם' כנגד כל־1 החתיכה,וכן כתב הרט״^ז שם ועיי׳ פ״ם שפתי דעת ס״ק ב' ג׳. הי ע״ב ביטול איסור חלב שנפל למים ונתבטל בס' ואחייב נפל מן המים לקדירה של בשר אע״פ שאין בתבשיל ס' נגד החלב מותר שהרי נתבטל בם׳ ע״כ אמה שכן ה0~< S' הרמ״זי-ז י״ד צ״ט ו', אבל־1 אטאי ל>~ג כתב שאפי׳ לכתחילה מותר ליתן המיבם לקדירה של בשר כיון דכבר נתבטל כמו שכתוב בת״ח כלל פ״ה והובא בשייך שם ס״ק כ״ב ומוסכם מכל האחרונים. שם סוף העמוד. וכן כ״ט ויתים של היתר שנפל שם כוית חלב ובקדירה הב' היה ל׳ של־1 היתר ונפל לתוכה כזית דם ונחוספו בשוגג מותר ע״כ כן הוא ל׳ המחבר סי׳ צ״ח ט'. אבל הלוא ידוע דלפי דקיי״ל חנ״ג בכל איסורין לא קאי רין וה כמ״ש הט ׳ז והש״ך שם. ואף דנ׳'מ לענין לח בלח עיי' ש״ך שם מ״מ זה דוקא בהפסד מרובה, והיה לבעל תו וכדון לפרש. ח ע״א בצלים או ירקות הבלועים מבשר עצמו או שחתכו בסכין של בשר דק דק וכו׳ אבל אם חתך הבצל בסכין של איסור ונתנו בתבשיל־1 אפי׳ יש ם׳ geführte בר ובקי• Diesem בהק begegnet man auch in מובהק, wie ת״ח מובהק ,תלמיד מובהק ein klarer, erfahrener Gelehrter u. s. w. F.