Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 11 · p. Seite 411

mmmm Geschichte der Juden in Posen. 411 den italienischen Rabbinen die Absicht mitgetheilt habeselbst einen Auszug aus seinem,grösseren Werke: den Schulchan Aruch, anzulegen. In Folge dessen gab Jafe seine projectirte Arbeit auf, doch als ihm der Schulchan Aruch zu Gesichte kam, fand er denselben zu kurz und einsylbig, er nahm daher seinen ursprünglichen Gedanken wieder auf und gedachte die in den Schulchan Aruch nicht aufgenommenen rituellen Bräuche der slavischen und deutschen Gemeinden seiner Arbeit einzuverleiben. Unterdes« erfuhr Jafe in Venedig, dass sein Lehrer Moses Isserls mit der Herausgabe einer ähnlichen Arbeit beschäftigt sei, und entschloss sich zum zweiten Male, seine bereits begonnene Arbeit bei Seite zu legen. Eine Zeit lang wandte er sich anderen Studien zu und bereitete mehrere Schriften, zu denen er sich schon früher Notizen angelegt hatte, zur Herausgabe vor: Bemerkungen über den More Nebuchim8), Glossen zu Maimuni’s Abhandlung über Kiddusch hachodesch 9), zu Rekanati’s cabbalistischer Pentateuchauslegung, zu Haschi's Pentateuch- Commentar und den Super-Commentaren des Elia Misrachi und ״seines Freundes und Zeitgenossen^ Liwa b. Bezalel1״). Nach genauer Einsichtnahme in die voll- 8) Unter dem Titel: לבוש פנת יקרת. Jafe vollendete diese Schrift im Jahre 1589:בעזרת מלכי וקדושי סיימתי חלק השלישיביו□ הששי 1 בחמשה עשר לחדש החמשי שנת אש מ"ח ותגל נפשיSchlussworte zur ed. Lublin 1595). 9) לבוש אדר היקר nebst ביאורי יפה, einem Commentar Jafe’s zu Abraham b. Chijja’s: צורת הארץ und Bemerkungen des Juda b. Natan halewi Aschkenasi, eines Schülers und Freundes Jale’s: Lublin 1595. לבוש האורה (0י. In der ed. Prag 1603 befindet sich am Schlüsse des Commentars zum2. Buche Mos. die Notiz: ולאל אשר בדעתו נבקעו תהומות אתן שבח ורוממות שזכינו לגמור ספר שמות היום יום ד' כ" ה טבת שנת ש" ם ל פ"ק פה ק" ק פ ו ונא. Das ganze Werk ist am 18. Tarnmus (27. Juni) 1603 in Posen beendigt (Zunz, zur Gesell. 281—2). Liwa b. Bezalel wird in dieser Schrift manchmal sehr hart mitgenommen, vergl. zu פ' וישלח und pag. 70b. — Ausser den bereits aufgeführten vier Theilen des zehn Abtheilungen (עשרה לבושים) enthaltenden und 31*