Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 7 · p. Seite 249

Die GodifiGation des Halachastoffes. 2^9 vertiefen , indem sie auf die Grundidee (סברא) eitigehen und an ihr die Nothwendigkeit der Resultate nachweisen; Diese eigenthümliche Lehrweise Nachmani’s tritt in seinen Novellen zu den meisten Traktaten des Talmud deutlich hervor und ist noch weiter ausgebildet in den Werken des berühmten Schülers dieser Männer, R. Salomo ben Aderet aus Barcelona2). Dieser Mann, der Spanien wie״ derum zum Mittelpunkt des talmudischen Studiums erhob, verfasste um 1300 einen Codex ״ תורת הביתLehre des Hausesder in seiner Weise ebenso unerreicht dasteht, wie der Jad ha־chasaka Maimuni’s in der anderen Kategorie der Codices. Das Werk sollte sich nach der ursprüngliehen Intention des Verfassers über das ganze Gebiet der Halacha erstrecken3), umfasst aber in Wirklichkeit nur die Speise-, Sabbat- und Reinigungsgesetze der Frauen. Der allgemein lautgewordene, aber wegen der Seltenheit und der hohen Preise der Bücher schwer zu befriedigende Wunsch, das Gotteswort und die Gesetze in ihrer Ausübung kennen zu lernen, hatte R, Salomon dazu bewogen, die in Anwendung kommenden Gesetze comp en di arisch zusammenzufassen4). Wie ihm in seinen Novellen die Meinung seiner Lehrer von hoher Bedeutung ist, so wollte er auch die praktischen Resultate ihrer Sindien, die noch in keinem Compendium bisher Berücksichtlgung gefunden hatten, neben denen der alten Lehrer zur Geltung bringen. Das Werk, wie es uns vorliegt, besteht aus sieben ״Häusern" לבית deren jedes in mehrere ״Pforten" שער zerfällt. Diesen schliesst sieh das später hinzugekommene עבודת הקודש an, das die, Sabbat- und Festgesetze in zwei ״Häusern" zu je fünf ,,Pforten" ausführlich behandelt. R. Salomo hatte in der ganzen Literatur kein Vorbild für sein Werk. Wie seine Lehrmethode von der der Tosafisten, so unterscheidet sich sein Codex von den Codices und Compendien der tosafistischen Schule. Nur mit den s) lieber denselben vgl. Perles, R. Salomo b. Aderet. Breslau 1862. י) Vorrede zu עבודת הקודש. 4) Vorrede «u תלרת הבית.