Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 5 · p. Seite 165

in Speyer. m Leiche später von <10rt fortzuschufleu, dieselbe einstweilen in eine Lude, die sie so hinge in dem jüdischen Lude׳ hause Hessen, bis die Belagerung aufgehoben war, worauf נ min ihn in Mainz begrub* Die Trauer um ihn begann jedoch sofort, nachdem er in die Lude gelegt worden war. Wie jedoch II. Elieser heu Nahm r». a. O. 381> mitlheilt, wurde derselbe in Speyer begraben. Als Schüler des R. Kalonymos ist in der ersten Hälfte des zwölften Jahrhunderts der in Speyer wohnende und unter dem Namen Jabcz bekannte R. Jacob ben Jizchak halcvi zu neiluen, welcher der Verwandte des II. Elieser ben Natau war und sowohl Tosafot und Decisionen geschrieben, als auch ein Klagelied auf die Leiden des Jahres lOSKi \") verfasst hat. Sein Zeitgenosse war R. Elasar Cliasan aus Speyer, der Lehrer Samuels des Frommen und, nach Zunz, vielleicht' identisch mit Elasar Sohn Meschullunis des Crossen, der dem Üoniinentotor der Chronik viele Erlüulerungen nöltge.tltodt hat. Ein anderer Zeitgenosse und Rase hi bekannt war 11. Isaac ben Ascher hulevi, ebenfalls in Speyer und vernmthlieh Jabez 11alevi\s Nelle, der erste eigentliche Tosalist und Lehrer anderer Tosulisteu, wie des Isaac ben Mordechai in Regens bürg und des Joel hulevi in Romi. Ein jüngerer gleichen Namens, wahrscheinlich ein Enkel jenes, wurde im Februar IHK! in Speyer ermordet, wie uns Ephraim aus Ronn in meinem Emek habbacha p. 11 und Mordechai Mo eil Katan 393c cd Venedig zu ersehen ist. Resonders hervorzuheben unter den um diese Zeit in Speyer lebenden Gesetzeslehrern ist auch noch der bereits gedachte R. Samuel ben Kalonymos, wie sein Sohn R. Jehuda ״der Fromme“ genannt; er ist als Tosalist bckannt, und von ihm sind uns verschiedene Auslegungen zum Gebetbuche und zur heil. Schrift, wie auch Erlauterungen zu Rasch! aufbewahrt. Zu derselben Zeit wirkte auch als gefeierter Gesetzeslehrer iu Speyer der mit R. ,0) Siehe Landshuth a. a. 0. S. 10G. Dass er auch der Lehrer des רא״בן gewesen sein soll, ist mir unwahrscheinlich, weil es bei letzterem, s. 29a heisst: ומה שפירש ר' יעגץ קרובי חביבי הלר.... לא גהירא לי. %