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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 7 · p. Seite 276

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
11 (1862)
Issue
Heft 7
Article
Authentischer Nachweis über den Gebrauch des Wortes goi als Individuum
Date
1862-01-01
Page
Seite 276 (sequence 1)
Language
German
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276 Analekten. Authentischer Nachweis über den Gebrauch des Wortes גוי als Individuum. Das Wort גוי ist, wie bekannt, ein Collectivnaine: Volk; allmälig wurde es als Benennung für ein nichtjüdisches Individuum gebraucht. Von wann ab dieser Gebrauch datirt? Man begegnet zwar diesem Worte in gedachtem Sinne in Misclina und Talmud; aber dieses beweist nicht, dass es schon in Mischna und Talmud in diesem Sinne angewendet wurde; es ist bekannt, dass Abschreiber mit den Wörtern 'גלי, נכרי, כותי, כ}ין וכן nach Willkür schalteten. Der erste Autor, der nachweislich גוי als Individuum nimmt, ist der im 10. Jahrhundert lebende Pentateuch- Übersetzer Jonathan ben Usiel. Genes. 21, 4 המי ג□ צדיק תחרוג gibt er wieder mit: הבר ע נוכו ל ן הלא הב אוף הכלי ליה לכלוכה מי ♦ברינא איתקטיל ist ihm also ובר עמכלין eine freilich schlechte Heb er Setzung. F. Der älteste Gebrauch des Wortes בלעו. Bekanntlich wird von späteren jüdischen Schriftstellern, wenn ein fremdsprachliches Wort angeführt wird, das Worteben בלען vorgesetzt, das nach Einigen *בלשון עם וך aus drücken soll, von Anderen auf עם לרעד P8. 114, 1 zurückgeführt wird. Raschi bedient sich dessen häufig in seinen Commentarien, und man ist geneigt, die Einführung des בלען ihm zu vindiciren0). Es gehört aber schon der mischnischen Zeit an. Die Tosifta• Baba batra c. 9 zu Ende hat: ר' שמעון בן גמליאל אומר הכותב דיאחימון בלעז הרי זה כמחנה. Diese Stelle findet sich auch jer. Talm. das. 8, 8; und sehr bemerkenswert!! ist die dortige Anführung hierzu: ר' הנין בשם ר׳ יהושע בן לוי המרתי על כל בעלי לשונות לידע מהו ריאתימון ולא אמר לי אדם דבר. דיאתימון scheint ein ungebräuchliches ÖLcid's^ia zu sein, welches der Bedeutung nach Eines ist mit dia&rju7דייתיקי ן; nur ist letzteres ,,Testament," ריאתיכלון aber auch andere Schenkung. F. ׳׳׳) Vgl. jedoch Aruch voc.שמטא, wo erklärend והוא לשון לעז מטש angegeben wird. Hier sprechen wir über בלעז als technischen Ausdruck, und da ist weder diese Stelle noch Megilla 2, 1 ללועזות בלעז massgebend.

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