Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 4 · p. Seite 156

156 Analekten. aus falsch.;, da dieselbe Stelle sich auch in □מצולע) חולת כהני D) befindet, wo der Ausdruck "מכאן אמילו“ -eine stehende Redensart ist, mit der Lehrsätze,, die aus dem Schriftworte deducirt sind, zumeist eingeleitet werden^). Wahrscheinlicher ist es also, dieses'מכאן אמלו אוי ללשע וכל (ebenso wie das הם אמרו hi Abot) auf die Sopherim, die ersten Schriftausleger, zu beziehen, und wir* hätten mithin noch einen gnomischen Spruch von denselben. . ' . ־ ׳ Im Midrasch Tanchuma (4, Mos. 16, 1) wird diesem Spruche noch ein •Nachsatz hinzugefügt: אוי ללשע ואוי לשכנו, ’טוב לצליק וטוב לשכמ♦ Dieser Nachsatz rührt von Abaje (Gemara Succa, Ende) her. Raschi daselbst weist auf Torath Kohanim und nicht auf die Mischna Negaim hin, weil Sifra, von R. Jehuda b. Ilai ausgehend, eine ältere Quelle als die Mischna ist. flüchtiger Arbeit an sich. Wir wollen dies hier an Einem Beispiele nachweisen. - . In der-Einleitung zu Traktat Sabbat, Kote 1, wird das Wort כרמלית definirt und dabei Folgendes gesagt: ״Rämbam hält es für contrahirt aus כארמללת, wie eine Wittwe, einsam." — Allein hier ist der Sinn, des Bamham ganz unrichtig aufgefasst. Denn כרמלית wird keineswegs durch die Einsamkeit bedingt, da selbst belebte Plätze, falls sie nicht 16 Ellen breit, oder wenn sie bedeckt, oder von drei - Seiten umgeben sind, mit unter diese Bezeichnung gehören. Sondern Rambam will sagen: 60 wie die Wittwe weder verehelichte Frau noch. Jungfrau zu nennen ist, eben so ist כרמלית weder zu רשות הרבים noch zu רשות היחידי zu zählen.ומפני זה נקראת כרטלית לדמותו כאשה האלמנה י . שאינה בתולה■ ולא בעולת.בעל כמו כן.אלו הרשויות אינם רשות הרבים• ולא נשלטו בהם תנאי רשות היחיד (Mischna-Commentar zu Sabbat I, 1). — ־ Von demselben Gesichtspunkt ging auch die Erklärung im jerus. Talmud aus: י תני ר' חייא כרמק־1 רך ומל־1?־1ח ולא יבש בינוני הכי נמי כרמלית אינו לא כרשות היהיר ולא כרשות הרבים. — Ja, wir giauben, dass auch Raschi ganz denselben Gedanken aussprechen will * (Sab. 3b):. •■ כרמלית לשון יער וכרמל שאינו לא• הלוך תמיד לרבים ולא תשמיש רשות ליחיד — und es ist mithin auch der Sinn Raschi’s nicht ganz richtig aufgefasst, da in dem obigen Werke gesagt wird: ״Raschi ־ leitet das Wort von כרמל ab, waldig, und meint, es heisse etwas ■Abgelegenes, Unwegsames.“ ' ־ ־ ־J) Vgl. hierüber.דרכי המשנה,, p. 308.