Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 9 · p. Seite 364

364 Olcccnjtonen und Anzeigen. Schulwörterbuch bcv hebr. Sprache nebst Paradigmen von Dr. David Cassel. Berlin 1854 bei Adolph n. Camp. Cin für die Schule sehr nützliches Wörterbuch, das sich nicht nur wegen de^ sehr geringen Unisanges von 120 Seiten durch den gewiß billigen Preis empfiehlt, sondern auch eben wegen der Gedrängtbeit fid, viel besser als ein größeres Wörterbuch für den Anfänger eignet. Für die Nichtigkeit und Zuverlässigkeit bürgt schon der Name deS Verfass. Doch dürste die allzugroße Stürze bisweiten Ciutrag thuu. So heißt es z. B. קדש״ beilig sein, קדיש Heiligthum, קדיש ge weil׳ et/' Was l׳eißt aber nach dieser Grundbedeutung 5. B. Mos. 22, 0 דק דיש Wie erklärt sich ferner 2קדש Ps.08,25? Zu ״ קדשה ,קדשgeweiht? muß man bittzudenken: der Astarte oder dergl.; dies paßt wo vom unsittlichen Heidenkultus die Rede ist-, aber worauf ist 1 קדשדי; B. Mos. 38, 21. zurüefzufübren. wo es gleichbedeuterld mit .דד? steht?-— Die Grundbedeutung von קדש ist wobl: abgesondert sein, meist im guten, bisweilen auch im schlechten Sinne. In Ps. 08, 25 n. ähnl. Stellen wie 2. Mos. .15, 11. beißt es abgesondert, erhaben über das Natürliche, also: wunderbar, so wie קדיש dem הול entgegen gesetzt Heiligtbum bedeutet: abgesondert, erhaben über das Gemeine; dagegen 5. Mos. 22, 0: abgesondert sein vom Gebrauche, als Verbotenes, und קדש abgesondert zum unsittlichen Götzendienst oder überhaupt zur Unsittlichkeit, also: der Unsittliche. Wie dem aber auch sei, ist dieser Artikel zu kurz.-— Bei ׳ סולדתfehlt die Bedeutung: Geburtsort. Bei dem Verb. מקק feblt das Derivat. pD und aus der angegebenen Bedeutung: schmelzen ergibt sich die Bedeutung: Moder für ס ק nicht. Bei יכה fcljlt die Angabe des Hitpaöl, wie היפר Jes. 1. 16. <5s versteht sich inbeß von selbst, daß diese kleinen Ausstellungen dem Merkchen im Allgemeinen seinen Werth nicht schmälern sollen.