Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 540

540 Hans Israel Bach Die Juden der Aufklärungsepoche, voran Moses Mendelssohn, hatten sich durch die zeitgenössische Entgegensetzung von ״Vernunft“ und , ,Aberglaube'c in ihrer menschlichen Art rein intellektuellen Studiums angesprochen gefühlt, versuchten von daher, auch das Judentum als Religion der Vernunft aufzufassen, und mißtrauten allem, was nicht vernünftig, was nicht formulierbare ״Idee" zu sein schien. Sie kamen daher in die Gefahr, mit dem ״Aberglauben" zugleich auch alles, was außerhalb des bloß vernünftig Begreifbaren lag, zu beargwöhnen, und übersahen Äußerungen der Seele, wie sie etwa in Glauben, Dichtung und Symbolik sich aussprechen. Nur daher erklärt es sich, daß Herders ״Geist der ebraeischen Poesie" bei seinem Erscheinen nicht die mindeste Wirkung auf das Selbstbewußtsein der zeitgenössischen Juden hatte, obwohl darin das beseelte Wort der Bibel als Dichtung und damit zugleich die Seelenkraft des jüdischen Volkes in unvergänglicher Weise gedeutet wurde. Umgekehrt aber wirkten Schillers Gedankendramen viel früher und stärker auf die jüdischen Leser ein, und die Aufnahmefähigkeit für Goethes Dichtung folgte in breiterem Ausmaß erst Jahrzehnte später. Die nächste Stufe der Entwicklung im. Judentum stand unter dem Einfluß der Hegelschen Philosophie, die in der Richtung auf die stufenweise mit scheinbar unentrinnbarer Gesetzmäßigkeit fort־• schreitende Selbstentwicklung der Idee eine Weiterbildung eben der Gedanken der Aufklärungsepoche war. Diese Philosophie ging auf ein allgemeines und allen gemeinsames Reich der Ideen aus, die zum Unterschied von Platos Urbildern als Vernunftideen aufgefaßt wurden. Durch die suggestive Formel ״Was wirklich ist, ist vernünftig, und was vernünftig ist, ist wirklich", wurde allem Nicht-Vernünftigen, dem Über-Vernünftigen ebenso wie dem Un- Vernünftigen, geradezu die Wirklichkeit, das heißt die Existenz abgesprochen. Der Einfluß der Hegelschen Philosophie auf das Judentum hat sich besonders stark durchgesetzt über den ״Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden" in Berlin, dessen hervorragendste Mitglieder Gans, Zunz und Heinrich Heine waren. Der Verein