Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. 261

Die Herkunft und Entstehungszeit des Talnradtraktats Tamid Von Abraham Weiß 1 Der Talmud zum Traktat Tamid sticht schon rein äußerlich von den Talmuden aller anderen Traktate ab. Es ist der einzige Traktat, welcher bloß zu einzelnen Perakim Gemara hat. Von sieben Misehnaperakim sind nicht weniger als vier ohne Gemara. Und auch die vorhandenen drei Perakim Gemara heben sich sowohl betreffs der Quantität als auch bezüglich der Qualität und der Schichtung des Materials vom übrigen Talmud stark ab. In Anbetracht dieser seiner Eigenarten wurde der Talmudtraktat Tamid oft für ein spätes nachamoräisches Produkt gehalten1. ״Der Talmudtraktat zu Tamid ist aus vereinzelten Bemerkungen und Stellen aus anderen Traktaten in späterer Zeit zusammengetragen und redigiert worden; daher spärlich und einige Perakim ganz den Talmud ermangelnd2/‘ Dieses Urteil ist die natürliche Konsequenz der allgemeinen, für den Talmud als Ganzes geltenden Annahme, daß es eine Talmudredaktion mit R. Aschi an der Spitze gegeben habe, ferner daß diese Redaktion das ganze amoräische Lehrgut von Grund aus gesammelt, gesichtet, geordnet und ihm die Form gegeben habe, in der es uns heute vorliegt. Wir wollen jedoch zunächst den Talmudtraktat Tamid für sich betrachten und prüfen, inwiefern er selbst auf die Frage seiner Herkunft und Entstehungszeit Ant- 1 S. z. B. Meiri in der Einleitung zu Aboth, ed. Stern, Wien 1854, p. 16a:. .. ורביבא ורב אשי חברו התלמוד תכבלי... חוץ ממסכת... תמיד ומדלת וקנים בסדר קדשים R. Zewi H. Chajes in seinem מבוא תלמוד Abschnitt 33: ואולם כבר ידענו דגמרא דמסכת תמיד סדרה בזמן הנאונים בעת שהיה התלמוד ככר בכתב. Hingegen Rambam in der Einleitung zum Miseknakommentar bloß: ולא על מסכת מדות ומסכת קנים מסדר קדשים ... 2 Dies die Worte Frankels in der MGrWJ 1861 p. 194 in seiner Abhandlung ״Beiträge zu einer Einleitung in den Talmud“, ibid. 186f., 205f., 258f.