Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 1 · p. Seite 90

90 von Wortvertauschungen (sogar für 100) nicht in Betracht kommen, auch wenn es bei ihm עיני;> ידי stünde. Wie verhält es sich aber in Wirklichkeit? Abgesehen davon, daß in den oben erwähnten תשובות דובש, die Fuld noch nicht kannte, der Vers •ידי נגרר gar nicht vor kommt, was schon die Wahrscheinlichkeit der obigen Emendation (und deren Folgerungen) bedeutend herabsetzt, zeigt der Ausdruck אין לו חבר geradezu ihre Unmöglichkeit. Dieser und ähnliche Ausdrücke bedeuten nämlich, daß ein einz e 111 e s Wort, überhaupt oder in der gegebenen Bedeutung, nur einmal in der Bibel vorkommt (s. z, B. 62 § ש״י, Kom. des I. E. zu Jes 122, 719, 94 u. ö.l Um aber auszudrücken, daß נגרה mit יד nicht vorkommt, würde er: לא נמצא לשון נגרה עם יד oder dgl. gebrauchen. Es handelt sich hier also um ein hapax legomenon! In dieser Richtung muß die Lösung gesucht werden. Zwar müßten, bevor eine Lesart festgesetzt wird, sämtliche vorhandene Hss. befragt werden, zumal die einzig existierende Edition Bis ־ lichis1 äußerst unzuverlässig ist2. Es lassen uns leider die zwei Hss., die ich kollationiert habe: der oben erwähnte cod. D e - R os si und Ms. Saraval (jetzt Eigentum des Breslauer Seminars), vollkommen im Stich3. Der Vers ist in keinem von beiden angegeben; sie unterscheiden sich von den gedruckten Aug. fast nur im Anfänge. So heißt es in der ersten Hs: אמר הגאון פירוש תקומו כי אין לו חבר וככה אמרו כל המפרשים וכל המפרשים etc., in der zweiten וכל המפרשים (sic!) אמד הגאון שאין לו הבד ופי׳ תקומו או תממו, statt ישרת in der ersten: שרת und statt אפעה אשאג ibid. —. כאפעה אשאף. Es scheint mir deshalb angebracht zu sein, hier eine der möglichen Emendationen anzudeuten, ohne mich für sie endgültig aus zusprechen. Die Stelle bezieht sich auf den Vers: כיולדה אפעה (Jes 4214); diese Worte finden sich in den erwähnten 188 §) תשובות דוגש) mit der merkwürdigen Erklärung: אין לי חמה, in welchen der Editor (דומה oder) אין לו חבר vermutet. Saadja übersetzt אגאהרהם — אפעה ich werde sie laut anrufen, Ibn öanäh W. B. s. v. פעה und Ibn Bale’am in seinem Komm, zur Stelle: אצרך ich werde schreien. A. I. E. schreibt zur Stelle: tp אצעק, ואין רע לו. ויש אומדים שהוא כיולדה שהיא יולדת אפעה .♦ 4 מגורת אפעה שרף מעופף. Ungefähr diese beiden Erklärungen bringt er auch hier; es soll heißen: 'אמר הגאון שאין לו חבר ופי [לפי]4 מקומו5 וככה אמרו כל המפרשים ור׳ אדונים פירשו נכטוב] בעיניו וכל . ♦ ♦ . הבר. אולי כף של כיולדה ישרת עצמו ואחר ♦ ♦ ♦ ♦ וככה פי' כיולדה כאפעה נאשום ו1אשאף. Es ist hier also das Wort אפעה erklärt. Entweder heißt es: ich werde schreien, oder —: wie ein Otter. Es sei an dieser Stelle bemerkt, daß die von mir Jahrgang 70, S. 23, A. 1 vorgeschlagene Emendation unmöglich ist. Herrn Oberrabbiner Dr. I-I. Brody, der mich darauf aufmerksam gemacht, spreche ich dafür meinen besten Dank aus. Berlin. Michael Wilensky. 1 Eine ed. Lippmann von welcher H. spricht (S. 387, A. 1, S. 388, 8 v. u.) existiert überhaupt nicht, da die L.sche Aug. ein Abklatsch der Bislichischen ist, was für jeden, der sie beide benutzt hat, klar ist. Uebrigens bestätigt es L. selbst in seinem Vorworte zu dieser Aug. S. 14. L. hat dieses Werk kommentiert, nicht aber ediert! 2 Ueber ihren Wert siehe meinen bereits erwähnten Aufsatz in קרית ספר III S. 78, A. 4 (Druckfehler! es soll 3 heißen) und S. 79 Ende. 3 Es kam mir für kurze Zeit auch eine zweite Hs. Parma von diesem Werkchen zu Gesicht, von welcher ich nur wenige Stichproben machen konnte, die nichts wesentliches aufwiesen. Diese Stelle habe ich leider nicht notiert. 4 Das Fehlen dieses Wortes läßt sich leicht erklären: der Abschreiber hat das ל in לפי als ו gelesen und das Wort als Wiederholung des vorigen ge־ strichen. 5 D. h. nach dem Zusammenhang: laut rufen, schreien; s.62§ שוי u. ö.