Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1926-01-01 · Heft 1 · p. Seite 25

25 verwechselt worden sind. Wir glauben, zwei Fragmente gefunden zu haben, die demselben Onomastikon angehören, das den Zeitgenossen des Gaon Vorgelegen hat. Ms. Br. Mus. 5554 A p. 39 enthält die alphabetische Liste von Namen der Tannaim und Amoraim vom Buchstaben ג bis י (d. h. ישמעאל). Die Fortsetzung ist in Ms. Adler 2677, 1 enthalten, von יהושע bis 8נחום. Zu beobachten sind in erster Reihe die Orthographie der Namen, die von der gewöhnliehen stark abweichen. Alte halachische Schriften und Responsen der Geonim bestätigen aber die Richtigkeit dieser Orthographie. Die Einzelheiten darüber sind in den Anmerkungen zu finden. Manche Namen sind so verschieden, daß man dieselben in ihrer gegenwärtigen Gestalt nicht identifizieren kann. Dem Verfasser des Juchasin dürfte die Schrift noch Vorgelegen haben9. Wahrscheinlich haben wir hier die Methodologie des Talmuds von R. Haj Gaon vor uns, über die wir in einem Petersburger Fragment Näheres lesen10. Seite 1 גוריו? בר סיטוף1, נורמל, בר דרי12, רב נזאי3נ, ר־ גדול14, דאתן בגימ״ל י״ד. ,16ר׳ דוסא בן הרכינום*1, ר׳ דומתאי בר ר׳ינאי, ר' דימתאי בר ר׳ יהודה ר׳ דימתי דמן בי באר*”, ר׳ ך־ימתי בן ישמעאל18 ר' דניאל בר רב קטינא, ר׳ דימי, [ר׳ דימי] בר יוסף, ר* דימי בריה דר׳ יצחק, דרוסאי אבוד, דאפוטורקי, [ר׳ דומאי] בר שושנה19, ר, דימי בר חיננא בדל י״ב. הלל הזקן, רב הילל, ר׳ הילפתא בר ר׳ יומי20, ר׳הילפתאבן...ל21, ר׳ 8 Beide Fragmente sind auf Pergament geschrieben, in Quadratbuch־ staben, XI. Jahrhundert, ca. 20 Zeilen auf jeder Seite. Die folgenden Seiten, von denen noch einige Zeilen übrig geblieben sind, enthielten methodologische Regeln, wie z. B. Fragment Br. Mus. p. 39 a. Die Namen der einzelnen Kapitel der Traktate, wie כל היד, בנות כותים .♦. אליעור האורג, מי שהפך הנושא הבית והעלייה. 9 Vgl. weiter Anm. zu ר׳ ייהודה ממר דתא. 10 ZfHB. 6, 1902, 158. 11 B. M. 86 B. גוריון בן אסמיון tradiert im Namen Rabs. 12 Sabb. 29a. 13 Jeb. 45 B. רב גזא, ebenso Sabb. 145 B., lies: רב גזא. 14 Vielleicht ist גידל zu lesen? Ms. liest דגדול. 15 So im Babli, Jer. liest ארכינום. 16 Vgl. Erachin 30a. 17 cf. A. Z. 40a דוסתאי דמן בירי, Juchasin 91a hat נ״א דמן בארץ, s. Bacher, Ag. Pal. Am. III, 695—696 und MGWJ. 41, 605 ff. 18 Mir unbekannt. 19 Grittin 62 a findet sich ר׳ דימי בר שישנא, vgl. auch Men. 90a. Die zwei Namen שישנא und שושנא sind wohl identisch. Vielleicht ist auch hier ר' דימי statt Dosai zu lesen. שושנא als Frauenname, vgl. Zunz, Ges. Schrift. II 41 Sisenna aus Jos. Vita c. 38. 20 In unseren Texten חלפתא. Verwechslungen von ה und ח sind in der Exegese sehr häufig, vgl. Agad. Ber. c. 4 בחמתו בהמתו; Pes. r. ed. Friedmann 88B שרה סרח; Erub. 54B zu Rieh. 510 חתוך =־ התוך;צהרים צחורות Sanh. 7, 3; סחר סהר Jalk. Gant. 7, 1, vgl. Rossi, 146 מאור עיניםa, Rapoport, Kalir, Note 10. Sachs, Beiträge I, 24. Frankel, Einl. in den Jer, 7B. Ferner: Ber. 5, 3 b. Ber. 30B, חרדת בהדרת, ebd. 2,3; Sabb. 7,1. b. Sabb. 116a. Rashi Taanit 29a. RSBA in Sabb. 105a. Ps. Saadja zu Dan 2!. Responsen des Meir Padua § 80, und 120 § ריבש. Magazin v. 122 und ,קהלת שלמד p. 17, N. 12, ed. Wertheimer zu Shebuoth 32B. 21 Vielleicht zu ergänzen בן שאול?