Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 1 · p. 3

fleißigsten Jünger wurde. Seine unendliche Liebe zum Judentum und sein stets auf die Höhen menschlicher Weltweisheit gerichteter Blick machten ihn ganz besonders dazu geeignet, weit ausgesponnene Gedankenreihen aus eigener Kraft bis zu ihren letzten Folgerungen zu durchdenken, die literarischen Erzeugnisse der großen Denker der Vorzeit mit neuem Geiste zu erfüllen und die Spuren der Zusammenhänge zwischen der jüdischen, islamitischen und christlichen Gedankenwelt aufzudecken und sie in ihrem wahren Sinne zu erschließen. Jüdische und christliche Gelehrte haben übereinstimmend seine tiefgründigen Werke über Abraham Ibn Daud, Ibn Gabirol, Maimuni, Thomas von Aquin, die Scholastik des 13. Jahrhunderts in ihren Beziehungen zum Judentum und zur jüdischen Literatur, über Isaak b. Zemach Duran, über Isaak b. Salomo Israeli und über Isaak b. Jehuda Abravanel voll Lobes anerkannt und gerühmt. Daß die Studien des unvergeßlichen Freundes aber so schön ausreifen und zu wertvollen Früchten werden konnten, verdanken wir zwei ganz besonders glücklichen Umständen. Das Leben des Verklärten floß in einer gewissen Stetigkeit dahin. Nur an zwei Orten hat er, getragen vom Vertrauen seiner Gemeinde, Jahrzehnte hindurch als ihr Führer, Seelsorger und Lehrer gewirkt mit der unermüdlichen Pflichttreue und Hingebung, die stets sein Tun auszeichneten. Die soeben erwähnten vortrefflichen Bücher über Abraham Ibn Daud, Saadja, Gabirol und Thomas von Aquin sind , der Ertrag seines 20jährigen ruhigen, friedlichen Lebens in Hildesheim. Sie hoben i