Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 1 · p. Seite 58

58 Menachem b. Simon aus Posquieres.u. sein Komm, zu Jer. u. Ez. ומשפטו מאזין1 2) ופירושו שימו נוצה בחיצים כאשר מנהג היום שישימו .ללכת החץ דרך ישר אל מקום חפץ היורה ומעשה אוב שהיו... מעלות נפשות המתים :13,17 .Ez.-Komm ומגירות להן העתידות והנסתרות... ואמר רב סעדיה זיל בי זה הבל הוא כי לא יוכל איש ואשד. להעלות נפש אחת ולדבר עמה וזה בראיות .גמורות שהביא בפרשת בעלת אוב ושאול המלך1') b) Ergänzung zu A. Berliners Analekten in Migdal Ghananel p. 43 f.: Ez.-Komm. 22, 29: בלא משפט} אמר ר׳ חננאל דל. כל מעשיהם עושים בלא משפט שאין נמצא שם שופט שיקה הדין מהם. Ib. 24, 4 : אסוף נתחיה ז ופי׳ המשל נתחיה דלת העם כל נתח טוב ירך וכתף המלך והשרים מבחר עצמים הגבורים וכן דעת ריח זיל במשל הזה, והטעם שלא ימלט מהם איש שלא יבוא במצור. (Dukes hat nur den letzten Satz mitgeteilt). fb. 24, 5:.פרש3) מחנה הגבורים הביאוהו תהתיה t וגם דוד העצמים ומלת דוד ראיתי בספרו מפורש. ולפי דעתו כי מבחר הצאן לקוח עוד דבק במה שלמעלה ור״ל מבחר הצאן לקוח לנתח ולשום בסיר והוא נכון בעיני מאד, ומלת דוד נגזר ממדורה שפירושו כמו גחלת והוא צווי או מקור מפעל קל. Ib. 24, 6: והטעם לנתחיה לנתחיה שני פעמים אט׳ ר״ה דל כי זה רמו לשני מלכים שהוציא ממנה הש׳י והם יהויקים ויהויכין. Ib. 24, 12: האונים הלאה: וכן הפי׳ תאונים חסר בי״ת השירות (jer. 9, 4)והטע׳ באון שעשתה הלאה והו געה עצמה על דרך העוה נלאו *) So auch JK. im Sef. Hasik. S. 4, jedoch ohne Saadia zu neunen, weswegen auch RDK. zur St. und Lex. V. אבר diese Erklärung im Namen seines Vaters bringt. Laut einer Mitteilung S. Poznankis soll Isak b. Eieasar ha־Levi im שפת יתר (vgl. über ihn P’s Abhandlung in MGWJ., XXXIX. (1895) 251 ff., (S.-A. p. 3 ff.) sie als von Samuel ha-Nagid stammend anführen). 2) S. RDK. z. Sam. 28, 24; Bechaja b. Ascher Komm, zu Ri- (ed. Venedig f. 220); Poznanski, MGWJ. XLIV (1900) p. 143. 8) Das פרש geht wohl auf den vorher in V. 4 genannten ר״ח zurück, von dem ja die Deutung von עצמים herrührt und auf den sich auch das darauffolgende בספרו bezieht.