Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

32 Die Juden in Nordafrika bis zur Invasion d er Araber. Staates zu bewerkstelligen1). Diese Annahme ist jedoch hinsichtlich der Juden von Cyrene nicht nur gänzlich unbegründet, sondern auch höchst unwahrscheinlich. Schon das Verhalten der Juden von Cyrene gegen den auf rührerischen Zelotenführer Jonathan2) beweist, wie wenig die Juden in Afrika geneigt waren, eine gegen Rom gerichtete Empörung auch nur zu unterstützen, geschweige denn eine solche auf eigene Faust in Szene zu setzen. Es muß daher befremden, wenn Schürer bemerkt: »Überhaupt scheint es, daß die Juden von Cyrene ganz besonders zum Aufruhr geneigt waren. Zur Zeit Vespasians verlief hier das Nachspiel des Krieges und zur Zeit Trajans war Cyrenaica ein Hauptsitz der großen jüdischen Empörung«3), Denn das Nachspiel des jüdischen Krieges ist bekanntlich gegen den Willen der Juden Cyrenaicas in Afrika verlaufen, daß aber der afrikanische Judenaufstand unter Trajan keineswegs als eine aus Gelüsten entsprungene Erhebung gegen die Herrschaft Roms, sondern vielmehr als der Aus״ bruch der in der jüdischen Bevölkerung lange schlummernden, nunmehr aber in hellen Flammen auflodernden Wut gegen die sie verhöhnende und bedrückende hellenistische Bevölkerung zu betrachten sei, wird aus folgendem klar werden. *) Cassel in Ersch und Gruber, Encyclop. II. Serie Bd. 27, S. 14. Gräetz, Geschichte der Jud. IV, S. 139. Miinter, a. a. O. S. 4. Die Reise des Akiba nach Afrika ist bezeugt durch Talmud Babli (Rosch ha-Schana 26 a): ואמר ר׳ עקיבה כשהלכתי לאפריקא היו קורי] למעה קשיטה und Sanhedrin 7b: ר׳ עקיבה טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיים. 2) Vgl. oben S. 27. 3) Schürer III, S. 25 f. Auch Mommsen (Römische Gescb. II. Aufl. Bd. V, S. 543) spricht von diesem Aufstande als von einem rein nationalen, der »auf die Austreibung der Römer wie der Hellenen und/ wie es scheint, die Begründung eines jüdischen Sonderstaates gerichtet war«, und schließt : »Dieser Aufstand zeigt das Verhältnis der Diaspora zu dem Heimatlande und den Staat im Staate, zu dem das Judentum sich entwickelt hatte.«