Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 1 · p. Seite 89

Purim und Parodie. S9 wo S. 81 Nichts über dies ms., sondern einige Titel von I^urim-Koxnödien angeführt sind. lieber die etwaige Idontität des ms. mit einem Druckwerk lässt sich ohne Autopsie Nichts sagen. "Vielleicht nimmt unser gelehrter Freund Dr. Porges Veranlassung, das ms. zu untersuchen. Ueber den getauften Copisten ist mir Nichts weiter bekannt. 13. שאריה יהודה, Esther, auf biblischer Grundlage dramatisch und in Reimen von S. J. (L.) R a p o p o r t, aus בכורי העתים Band VIII abgudruokt, Wien 1827 (84 S.), vgl. Catal. Bodl. p. 2132. Der als Geschichtsforscher berühmte Verf, tritt in der Vorr. dem jüdisch-deutschen Achaschwerosoh-Spiel entgegen (s. oben n. 1); doch liegt es in der Natur der Sache, dass sein gewähltes Hebräisch nicht die Volkstümlichkeit des lebenden Dialektes erzielen konnte, welcher sich seitdem zu einem widerlichen Jargon verkarrikirt hat. — Die neueren Produkte des letzteren kenne ich nie h t. Hi*. Wiener hat im Index zu seinem Buche darüber: ״Steinschneider’s Ignoranz“ constatirt; und da an der betreffenden Steile des Buches diese Unkenntnis einem Anderen zugosproeben wird, so mag hier mein eigenes Zeugnis zur Steuer der Wahrheit niedergelegt sein. Jargon ist für mich etwas Widerliches; ich überlasse das Studium desselben, und was damit Zusammenhänge denjenigen, die darin erzogen sind, oder ihn anders ansehen. 14. M8. Cärmoly 195 enthält nach Kirchheim’s Catalog Purim-Spiele und obseöne Lieder. Ueber den Verkauf dieses ms. ist mir Nichts bekannt. 15. Ms. Michael enthalt nach dem gedr. Cataloge einen שיר על יציאת מצרים, nach Neuhauefs Catal. Bodl. 371 2 ist es ein Dialog über den Auszug aus Aegypten. (Fortsetzung folgt). $3. I. Weinstein, Zur Genesis der Agada. Beitrag zur Entstehung*- u. Entwickelungsgeschichte des talmudischen Schriftthums. II. Theil. Die Alexandrinische Agada. Güttingen, In Comm. bei Vandenhoeck & Ruprecht, 1901. (275 S.) 8. Der vorliegende 2. Teil des Werkes, dessen erster Teil (über die älteste palästinische Agada) später erscheinen soll, behandelt nicht eigentlich die alezandrinische Agada, wie man nach dem Titel erwartet, sondern den Einfluss der alexandrinischen Religionsphiiosophie, speziell