Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 1 · p. Seite 2

2 Die Wiederherstellung Israels• unter den Achämenidon. Wohl gemerkt also: G r ü n 11 u t, der die Inspiration der Bibel in streng orthodoxem Sinne vertheidigfc und daher von der Voraussetzung ausgeht, dass der Verfasser dieser Bücher die Chronologie und die Namen der persischen Könige richtig kannte, traut demselben inspirirten Verfasser zu, dass er in einem Geschichtswerke, in welchem er die Ereignisse der Vergangenheit den Späteren mittheilen wollte, mit gutem Wissen und Gewissen den D arius das eine Mal durch Kyros das zweite Mal durch Ahasveros, den A r t;1xerxes das eine Mal durch Artahsasta, das zweite Mal durch Darius bezeichnet, und unter Kyros das eine Mal den wirklichen Kyros, ein zweites Mal den Darius, unt<‘1• A r t a 11 s a s t a das eine MaL den wirklichen Artaxerxos, ein zweites Mal den Xerxes, unter A h a s v e r o 8 endlich nur den Darius verstehen will. Dies thut nun Grün hu t aus apologetischen Gründen, um den Verfasser dieser Bücher keiner Unkenntnis der. persischen Geschichte zeihen zu müssen. Wir aber glauben dem gegenüber im Sinne aller derjenigen, denen es um die Ehre eines biblischen Verfassers zu thun ist, behaupten zu müssen, dass, wenn es keinen anderen Weg zur Ehrenrettung der Verfasser der hl. Bücher gäbe als denjenigen Grün hui.י־־, es besser wäre, die Verfasser lieber gegen alle möglichen Vorwürfe ungeschützt zu lassen. Wenn Grünhut sich darübe!• grämt, dass Meyer unserem Verfasser ״kopfloses Arbeiten‘1 und Andere demselben ״Unwissenheit in der persischen Geschichte* zum Vorwurf machen, so hat er sich nicht überlegt, dass nach seiner Apologetik unser Verfasser vüllii•־ unzurechnungsfähig gewesen sein müsste, wenn er wirklich so xnaasslos leichtsinnig mit den Königsnamen umgesprungen wäre, " - " In Wahrheit jedoch giebt der Verfasser die ‘Namen der persischen Könige mit einer Treue und Originalität wieder,. wie man sie bei keinem Schriftsteller der Welt in ähnlicher Weise finden kann. Wie verhält sich z. B. das keilin schriftliche ״Darjawus* zum hebr. ״Darja\vu£a und dem griechischen ״Dareios“, das inschriftliche ״Artahäatra — auch ״Artachsasda**׳ auf der venezianischen Vase — zum hebr. Artach&asta und dem griechischen ״ Artaxerxes**, das inschriftliehe ״Chschjarsch** zum hebr. ״Chscliwars44, und dem griechisehen ״Xerxes*4? Und nun soll der Verfasser trotz dieser originellen Wiedergabe der Namen, dieselben so durchein־