Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 1 · p. Seite 24

24 Zur Charakteristik des Levi ben Abraham ben Chajjim. Moses Maimonides (30. III. 1135— 13. XII. 1204). Abraham (17. YI. 1186 bis 7. XII. 1237). ״Da-vid (19. X11T721F Obadja (16. III. bis 17. YIII. 1300). oder 5. IY. 1228 bis 30 I 1265). — ■־־ ״ . ־ — - Abraham Salomo Isaak ,Jacob (7. IX. 1246 bis (Növbr./Dccbr. (12. YIII. (geb. 1. II. hach 1310). 1248 .geb.) 1261 geb.) 1277.) Mose (geb. Obadja Josua (19. YIII. 28. XI. 129.0). (geb. 23. YI. 1297). 1310— YIII/IX (?) 1355). Zur Charakteristik des Levi ben Abraham ben Chajjim. Y011 Dr. Leo Bäck. Es liegt im Wesen der Bibel als eines kanonischen Buches, dass man oft mehr, als ihr Wortlaut zugesteht, von ihr zu fordern geneigt war. Während der talmudischen Epoche waren es Religionsgesetz und Religionsdichtung, die mit ihren An־־ nahmen und Ansprüchen an sie herantraten, im Mittelalter Religionsphllosophem und Religionsgeheimniss. Von diesen vier Richtungen tendenzvoller Schrifterldärung hat sich mit der tendenziösen sprachwissenschaftlichen am innigsten die religions־־ philosophische rationalistische Exegese verbunden. Schon ausserlieh spricht sich dies darin aus, dass ihnen beiden von demselben Manne die Bahn gewiesen wurde. Sie ergänzten einander; die eine wollte die formale Richtigkeit, die andere die materiale -Wahrheit des Bibelworts darthun. Hiermit ist es auch schon gesagt, dass die Rationalisten das Ergebniss der schlichten Exegese wohl benutzten, aber nicht als endgültig anerkannten; wo dieselbe auf hörte, dort setzten sie ein; sie wollten das erst noch erklären, was ihr die Erklärung schon zu