Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-01-01 · Heft 1 (Januar 1879) · p. Seite 48

Nachtrag. l\A bie Vorhaut wieder angesetzt werbe, damit sie sich nicht ans dieses Verdienst berufen könnten: אכיר ר׳ ברכיה כדי שלא יהו המנץ והפשופדים ורשעי ישראל איפרים הואיל ואנו פהולים אץ איו יורדים לגהינם, פה הקכ״ה עושה ל פשלה פלאך ופושך ערלתן והם יורדים לגהינם, שנאפו־: שלח ירו כשלופץ חלל כריחו. Für die Aulhenticität der Lesart kann mau iricht bürgen, da es eine jener Stellen ist, an denen die strenge Büchereensur Anstos! nahm, ruid die Besitzer solcher Schriften sie zn ändern gezwungen waren. So scheint mir das Wort: ורשע״שראל später hinzugefngt zn sein, um für nlildernde llmftciubc M plaidiren, das; auch verworfene Juden diesem Todtengerichte ausgesetzt seien. Aber unter 1111 פיניםb משפדים, welche aus der Beschneidung staminen, können doch nur Juden gemeint sein, welche zum Christenthum übergctreten waren. Unter מנים, Minaei, wie sie Hieronymus nennt, siild I u d e n ch r i st e n von Altersher zu verstehen, die im vierten Jahrhundert noch fortexistirt haben. פשופדים aber können nur Convertiten feilt, welche erst später zum Christenthum übergetreten waren. Die Etymologie von משופדים ist zwar noch nicht festgesteUt; aber daß darunter j ü d i s ch e Täuflinge zu verstehen ist, erleidet keinen Zioeifel. Die agadische Notiz, welche N. Berechja tradirt, will also sagen, das; das Bundeszeichen der Beschneidung, welche die alten Jndenchrislen und die jüngst Bekehrten an ihrem Leibe tragen, sie nicht vor der HöUenstivfe schützen werde. Es muß also zur Zeit dieses Agadisten nicht wenige Juden gegeben haben, welche der Kirche angehört haben. ״^!—