Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 1 · p. Seite 48

48 Nachtrag zu ״Onkelos und die Stoa.' * Nachtrag zu ״Ankelos und die Stoa." (Jahrg. 1873 S. 567.) Die vorstehende Notiz war schon in der Druckerei, als Herr vr. Zuckermandel in Rahmers' Literaturblatt (1873 p. 54) eine Bemerkung über die zuletzt genannte Stelle veröffentlichte. Neben Nachmanide's psychologischer Erklärung, der ich (nebenbei bemerkt) die erste Anregung verdanke, führt Z. noch die Meinmtg des Her«! vr. Perkes an, wonach sich Onkelos an das griech. Wort-Epos cmkehnen soll. (Monatsschr. 1870, p. S17). Er selbst aber ״stellt die Vermuthnng ansdaß Duk חיה iut Sinne von ״ הגיר־חוהerzählen, reden" genommen hat." Diese Vermuthung Z.'s wird meines Erachtens ganz hinfällig schon durch einen Schluß aus der Thatsache, daß der Targumist trotz der bekannten Aengstlichkeit, womit er sich so lange als möglich dem Urtext anschließt, nicht das bei Richtigkeit der Vermuthung Z.'s doppelt naheliegende ׳in gewählt hat, sondern םלל. Das Verbum חיי aber und insbesondere die hier nothwendige Form des Part. Pael ist ihm geläufig, wie neben vielen Stellen Gen. 41, 24 (ולית רמתי לי) zeigt. Ueberdies darf der Unterschied zwischen תח und נפש, sowie zwischen והות באדם und ויהי האדם nicht außer Acht gelassen werden. Noch dürfte die Bemerkung am Platze sein, daß es bei Onkelos nicht selten ebensowenig nothwendig als möglich ist, ״seine Uebersetzung durch die Worte des Textes selbst (etymologisch) zu erklären." Das Targum läßt sich vielniehr oft genug von Rücksichten leiten, die mit der Etymologie ganz und gar nichts zu schaffen haben, wie dies von allen Sachverständigen einstimmig anerkannt ist. Und eine solche, den übrigen Bekannten ganz analoge Rücksicht habe ich oben dargelegt. N.