Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

32 Analokton. Dort wird טרוטות voll Rasehi1) mit רביח, von ראש •ר״ן und תוססות dagegen mit עגלות wiedergegeben. Unter den dilTbrircnden Erläuterungen Raschihs (Seite ‘>11) habe ich auch Genesis 3, 21 (בגון צבר הארנבת) und Sota 14a (של צכ!י" הוא) angeführt. —- Diese kleine Differenz hebt sieh aber, wenn man Erste res als die Leseart aus Bcreschit Rabba cap. 20 ansieht. Zu der von mir in Ainos 8, 8 vermutheten Interpolation (אתת לבל, שנה) — da die Parallel.stcllen Genesis 41, 1, Exodus 7, 17, Jesaja 7, 18 und 19, 5, Seeharja 14, 18, wie auch Sota 13a nichts davon wissen — ist noch zu vergleichen Bcreschit Rabba cap. 13, wo gerade der נילוס als ,דבשקה וחוזר ובשקר, und der Fluss תוויי in Babylon dagegen als ובלשכה אהת לסל' שנה bezeichnet■ werden. Zu Caatieum 1, 17 führt Raselii •als בלשון בושנה die Sentenz רהיטי ביתו שר ארם כלעירין בו an, die in unseren Tulmuduusgaben (11 תענית und IG הגיגה) fehlt, aber im עין יעקב zur letzten Stelle zu linden ist.. Eine auffallende Differenz muss man in Raschi zur Stelle לבה נס בבה פרשת קרבנות לפרשת בגדי כהוגה erblicken, da er in Sebaehkn 88b erläutert בצו אח אהרון זאת תורת העדה!ב׳ והדר קח את אהרון וב׳, »! Erachin 10a dagegen בפרשה ואחה הצור נסבכה עני; הבדואים לבגדי כהוגה• — Da der Herr Ucdacteur bald über die Echtheit des Rasehi - Commentars zu Seba״ cliim sehreiben will, so dürfte hierbei eine Aufklärung über diese Differenz vielleicht zu erwarten sein. Aus den vielen Steilen, wo Rasehi selbst stillschweigend verlangt, eine gedrängte Erklärung durch eine an einer anderen Stelle specieller gegebene zu ergänzen (vergl. Zun/J Haseln 330), gehört gewiss auch die Stelle in Erachin 3a להצרוע בשבע צרוע אדרי:׳ לרכות את האשד, verglichen mit s״ta •r>b אין לי שנהלט בטומאת גחקיס אלא איש אשר. כנין כשהוא אומר סמוך לו והצרוע אשר בו הנגע ולא איבעי ליה למכתב אלא בגדיו יהיו פרומים וראשו l) Für die Bein* tli ei lang über die AuthenticiUlt des Rasehi-Commentars zu Nedariin möge hier eine Stelle aus den von dem so verdienstvollen Dr. Beer geschriebenen Randglossen, mit welchen er sein Exemplar des תולדות רש״י von Bloch versehen hat, angeführt werden. Er schreibt: עיין במאירי על נדרים שמביא מאמרים בשם גדולי ךרבנים על נדרים ונזיר (שהוא רש״י) ולא נמצא בפי׳ רש״י שלפנינו: