Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 3 · p. Seite 212

212 Besprechungen werdenden Bialik^Philologie1 kaum beeinträchtigt worden ist. Simon selbst hat ja bereits seit längerer Zeit mehrere Arbeiten vorgelegt, die tief in die Eigenart des Schaffens dieses größten hebräischen Dichters unserer Generation hineinfühlten: ״Zum Verständnis Bialiks“ (im ״Morgen“, 1925, 696—616) und! ״Ch. N. Bialik als Jude“ (im ״Jeschurun“, 1926, 144—159, 246—258), ferner eine Gedicht״Verdeutschung und «Erklärung: ״Ich allein“ (MGWJ 1934, 545—558) und zuletzt noch im Schocken« Almanach auf das Jahr 5697 ein tiefschürfender ״Beitrag zur Geschichte der Bibelsprache bei Schiller und Bialik: ״Die Tat ward ruchbar“, ein Einzelergebnis seiner noch nicht abgeschlossenen Untersuchungen zur ״Wirkungsgeschichte der jüdi״ sehen Bibel“ im Anschluß an Bialiks TelLÜbersetzung. Bei einem Dichter, dessen Werk so augenfällig wie hier zumeist aus Bruchstücken einer großen Konfession besteht, müßte es für den Biographen von der stilistischen Gewandtheit E. Simons einen ganz besonderen Reiz haben, immer wieder Bialiks eigene Wendungen in seiner Darstellung mit auf klingen zu lassen, auch dort, wo er nicht zur Nachdichtung und Ver« deutschung besonders charakteristischer Gedichte oder Verse übergeht, die in ihrer Treue zum Text die Rosenzweig״Bubersehe Schule erkennen läßt. Durch diese ״Belastung“ wirkt die Darstellung allerdings nicht immer so glatt und1 gefällig, wie wir es sonst bei E. Simon gewohnt sind; aber gerade in dieser scheinbaren stilistischen Schwerfälligkeit wird der Leser, der durch diese ״Einführung“ erst einmal wirklich an Bialiks Werk selbst heran« gebracht wurde, eines der wichtigsten Stilprinzipien gerade dieses Dichters erfahren, zu dessen psychologischer Analyse und Deutung im Sinne einer jüdisch«legitimen Dichtkunst Simon selbst viele wichtige Gesichtspunkte ent« wickelt. So wie sich der volle Sinn des von Bialik Gesagten nur dem er״ schließt, der hinter und in jedem seiner Worte den vom Dichter mit« gemeinten, ihm immer gegenwärtigen Bibeltext mithört, so wird dies kleine Buch eigentlich uns erst dann vertraut und leicht lesbar, wenn beim Leser eine gewisse Kenntnis des Dichterwortes selbst vorhanden ist. Und wenn solch Bedürfnis beim Leser dieser ״Einführung“ geweckt wird, so dürfte gerade hierin nicht zuletzt auch ihr besonderer Wert zu finden sein, der sie unter dbn׳ vielen schönen ״Schacken״Bändchen“ zu einem der gehaltvollsten hat werden lassen, Erich Klibansky. כנסת דברי סופרים לזכר ח* נ• ביאליק ן! בעריכת יעקב כהן ופי לחובר 1 (תרצ״ו) ,11 (תרצ׳ז), 1 הוצאת ,*דביר״, תל׳־אביב. — פ. לחובר, ח״ ב• ביאליק, ימי הילדות והבחרות; ימי ההתלבטות וההתגברות n הוצאת ,*דביר", תל־אביב, תרצ׳ז — ד. י. ב ו ר נ שפז יי ן, למקורות שירי ביאליק: "משוט במרחקים"("דבר" ח׳טבת תרצ׳ו;) "אל הצפוד" (״כנסת״ תרצ׳ו); ״על אילת השחר״ (״דבר״ כ׳ תמוז תרצ׳ו) — ד. י. בורנשטיין. שנויי חרפ׳ג בשירי ביאליק (״קונטרסים לעניני הלשון העברית״ א״ ,19—22 ,תרצ׳ז) — מ. א. ק ל י ב נ ם קי, "ברכת עם" לח• ג• ביאליק עם צריפי הלשונות ומקורותיהם במקרא ובפיוט (הוצאת ״קדם״, ברלין, תרצ׳ו) — Matmid (Der Dauer«Lerner), Übersetzung״Ludwig' Rosenthal, Ha (Jahrb. f. Jüd. Gesch. u. Lit. XXX, 1937); ein bibelsprachlicher Kommentar ,des Gedichtes vom gleichen Verfasser befindet sich im Druck