Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 2 · p. Seite 146

146 Besprechim gen bei ihrer Wende zu> verschlingen“. Einer späteren Zeit blieb es vor״ behalten7 mit dem Fall des Reiches und dem Aufhören des Opferwesens auch den "Azazel״Ritus zum Verschwinden zu bringen. Die Periode Ezra״ Nehemias kennt den Ritus nicht, wie sie den J. h. am 10. Tag des 7. Monats nicht kennt; mit der Wiedereinführung des Opferkultus kehrt auch der 4Azazelbock zurück. Diesmal dient er hauptsächlich dazu, die Sünden, in die Wüste zu? befördern. Die rote Schnur im Ritual des Sündenbocks wird mit dem roten Fädehen in dem vom Aussätzigen dargebrachten Vogelopfer Verglichen. Das Ritual des Sündenbocks, das der Volksreligiosität ent״ stammte und gewissermaßen von dem Priester dienst nostrifiziert wurde, gehörte zu jenen Vorsichtsmaßregeln, die zur Einschränkung des Volks״ glaubens dienten. Die Aufnahme in das Priesterritual diente dazu!, ״auf däß sie nicht ferner opfern ihre ScMachtopfer den Senrirnj, denen sie nach״ b uhlien; eine ewige Satzung sei das ihnen bei ihren. Geschlechtern44. Die Arbeit Schurs ist reich an Hypothesen, von denen jedoch nicht alle genügend begründet sind; so z. B. die Auffassung der weißen! Priester״ gewänder im Zusammenhang mit einem Totenritual. Auch für die Ge״ schichtlichkeit der ״Ausschweifungen erotischen, Charakters44 werden schwerlich Belege auffindbar sein. — Trotz ihrer Mängel ist die Arbeit als ein interessanter Beitrag zum J.!!.״Problem anzusehen. I. Zolld. Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, in Verbindung mit Otto Bauernfeind ... u. Hans Windisch, herausgegeben von Gerhard Kittel, Bd. 1 A-r 793 S.r Bd . 2 A—H, 958 S. Lexikonformat, Stuttgart, W. Kohl״ hammer, 1933, 1935. " Die Anzeige dieses grundlegenden Werkes erscheint mit bedauer״!eher Verspätung — dafür darf heute schon über zwei abgeschlossene, umfangreiche Bände berichtet werden; auch von Bd3 .׳ liegen, bereits die ersten vier Lieferungen vor. Das Werk knüpft an Hermann: Cremers Biblisch״theologisches Wörterbuch der neutestamentlichen Gräzität an, das zuerst 1867, später in zahlreichen Neubearbeitungen, durch Julius Kögel herausgegeben wurde, bietet aber eine völlig neue und selbständige Arbeit — entsprechend der grundlegenden Veränderung der Gesichtspunkte und Methoden der begriffsgeschichtlichen Forschung. In alphabetischer Reihen״ folge der Stämme werden alle Vokabeln des Neuen Testaments behandelt, ״denen irgendeine religiöse und theologische Bestimmung anhaftet44, auch Eigennamen, deren Personen Gegenständ theologischer Deutung sind,, so״ wie theologisch wichtige Präpositionen und Zahl Worte. Es ist das Bestreben1, jedes Wort nicht nur nach seiner sprachlichen, sondern auch nach seiner religiösen Bedeutung im biblischen und rabbimschen Hebräisch, im Profan״ griechischen und dem Hellenismus sowie schließlich imj Neuen Testament zu erfassen, wobei häufig zwischen dem Sprachgebrauch Jesu, dem des apostolischen und dies nachapostolischen Zeitalters unterschieden wird. Wichtigen Begriffen wie etwa eqeacaw, apo<;," 0׳kY]lbjs> 0V0cs״iXb(«, ßaadsüc;, fhäaaxog£Kx7], öoxetü, etpvjvr), . eua^ektCoyiGci und ihren Derivaten, sind lange Abhandlungen gewidrriet, die sich auf mehrere