Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 2 · p. Seite 142

142 Besprechungen mit den Wundern, die Gott von der Schöpfung an über den, Auszug aus Ägypten hin bis auf den heutigen Tag bewirkt hat, eine Einheit. דבר י״י (Wort J.s) kommt in der Bibel 241 mal vor, davon 152 mal bei den späteren Propheten Und 6 mal im Pentateuch. Der Terminus dient als Bezeichnung des Wortes Gottes an die Propheten oder der Rede der Propheten an das Volk im Namlen Gottes. , Im Pentateuch und ganz besonders in der Chronik hat דבר י״י die Bedeutung von ״göttliches Gebot:“ דברים Vorschriften, Beföhle, sind -die alten Vorschriften, auf denen der Bund Gottes mit Israel auf gebaut ist. Bei den׳ jüngeren Propheten steht das דבר י״י den. Aussprüchen, dem Orakel^ den Nachtgesichten und Träumen nahe. Die prophetische Offenbarung ist oft Realisierung des göttlichen Gedankens und Willens. Das דבר י״י ist deshalb dynamistischen Charakters; der sich offenbarende Wille Gottes. Das Prophetenwort bringt Regenman'gel und Not; es bringt aber auch Regen und Fruchtbarkeit. Es reißt den Propheten hin und! zwingt ihn> seine Mission zu erfühlen. Das דבר י״י dauert, insofern es ein göttlicher Befehl , ist, bis in die Ewigkeit; insofern es Praphetenwort ist, bedeutet es die Kraft, die ineiner gegebenen historischen Situation sich auswirkt. In. seinem vollen Inhalt, d. h. als Gottes- und Prophetehwort, dient das דבר י״י dazu, den Menschen m!it der göttliehen Majestät zu verbinden. Das schöpferische Wort ist der höchste Ausdruck des im רבד י״י ent״ haltenen Dynamismus. Durch das דבר י״י ist das Weltall, sind die Äone entstanden. Das geschriebene Wort ist der Niederschlag dieser Dynamis. Deshalb wird das Propheten wort mit der Z!eit zur Lehre. Das דבר י״י reflektiert jetzt die Vergangenheit. Es wird am Anfang der Zeiten aufgepflanzt, es wird zum Urquell aller Werke Gottes. Das דבר י״י wird zum Ausdruck des רוח י״י, des göttlichen Geistes. Das דבר י״י offenbart sich bald im Traume, bald im Herzen des Propheten, in seinem Mahn wort, in seinem Trostwort, das über dem Wehe Israelis beruhigend schwebt. Die Arbeit Grethers' ist ein schätzenswerter Beitrag zur Kenntnis der Stellung des Wortes und des Namens Gottes in der biblischen Gedankenweit. I. Zölli. Hubert Junker, Die biblische Urgeschichte in ihrer Bedeutung als Grundlage der alttestamentlichen Offenbarung, Bonn, Hanstein, 1932, 59 S. Das vom katholischen Standpunkt aus .geschriebene Büchlein ist eine Folge der in der letzten Zeit immer mehr wiederholten Einwendungen gegen das Ansehen, welches die Kirche dem A. T. gibt: sie sieht in ihm eine Urkunde der göttlichen Offenbarung, deren auctor principalis Gott ist; demnach ist es nicht statthaft, ״die Inspiration der Heiligen! Schrift einzuengen auf die res fidei et morum“; die Bibel muß ״in dem, was sie lehrt, irrtumlos sein“. An die Weisungen der Kirche anschließend meint Verf.: ״Inhalt und Tragweite der Heil. Schrift entspricht ihrem Lehrzweck; sie schließt also alles in sich, was Gott durch die Heil. Schrift die Menschen lehren will“. Nun aber ׳ist nicht jede Aussage des biblischen inspirierten