Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 5 · p. Seite 404

404 Besp r echungen gedruckt wird. Ex. 123 deutet R. Nathan das Wort שפטים שפוט שופטי שפטים נרככים: So auch נבקקים נגדעים נשרפים כמצינו למידין שעבודה ורד, לוקח בארבעה דרכים וכף hei Horovitz 24,6, der in Anmerkung 6 eine Erklärung bringt, laut welcher שפטים, das hier und noch einmal an anderer Stelle vorkommt, gedeutet זמן In derselben Stelle fehlen im hebräischen Texte die Worte בארץ מצרים, welche zu. wiederholen sind. Sie finden sich bei Horovitz, sie sind, wie auch die Übersetzung durch Homoiotoleuton ausgefallen. Auffallend ist 1.79,49—50, wo in derselben Deutung, unmittelbar hintereinander צריך להביא את הגרים und צורך להביא את הגרים gedruckt wird. Aus Ex 22, 8 אשר יאמר כי הוא והן wird gefolgert, daß ein Gerichtshof aus drei Mitgliedern bestehen muß. Zum Schluß folgert dies רבי aus אשר יאמר כי הוא זה unmittelbar nach« her heißt es nochmals רבי אומר בחמשה» Es ist doch unmöglich, daß in ein und derselben Stelle im Namen Rabbis entgegengesetzte Ansichten ge« bracht werden, sogar gleich hintereinander. Ich habe daher in. der Lewy« Festschrift 57 vorgeschlagen, statt דבר אחר, רבי אומר zu lesen. Aus ((דבר אחר ד״א wurde רבי אומר) ר״א)» Diese Wandlung habe ich in der Steinschneider« und Lewy «Festschrift S. 54 an mehreren Beispielen aufgezeigt. Horovitz« Rabin S. 302, Anmerkung 5, führt meine Verbesserung an, mit der Berner« lcung, sie sei nicht zwingend. Lauterbach schweigt ganz, obgleich er selbst die Verwechslung von דבר אחר und רבי אומר, welche ich zuerst festgestellt habe und welche seither auch von anderen arigewendet wurde, benützt. So weit ich sehe, sind auch meine zwei Arbeiten zur Erklärung der Mechilta von Lauterbach nirgends genannt, während׳ die Textverbesserungen der Kommentare häufig gebraucht werden. Es ist auch nicht zu billigen, daß die Mechilta«Übersetzung von Winter«Wünsche, welche ich durchgesehen habe und welche mit meinen Beiträgen erschienen ist (Leipzig 1909), über« haupt nicht genannt wird. Die Ausstellungen^ zu welchen ich noch manche hinzuzufügen hätte, können den. Wert der vorliegenden Ausgabe und Übersetzung selbstver« ständläch zu mindern. Lauterbach hat sich um die Mechilta verdient gemacht, obgleich die Ausgabe von Horovitz«Rabinr welche ihm vorzüg« liehe Dienste geleistet hätte, ihm erst nach Fertigstellung seiner Arbeit zu Gesicht kam. Besonderes Lob verdient die gemeinverständliche Über« tragung, welche den Autor vor große Schwierigkeiten stellte. Durch diese Verdolmetschung ist die Bibelerklärung der alten Schriftgelehrten auch Nichtkennern des rabbinischen Schrifttums erschlossen worden. Mit hohem Interesse sehen wir den vom Verfasser angekündigten Mechilta«Studien entgegen, in welchen er sicherlich die Gelegenheit ergreifen wird■, seine Ausgabe und Übersetzung der Mechilta in manchen Punkten zu vervoll« kommnen. L. Blau. Annuario di studi Ebraici, Diretto da Umberto Cassuto, Volume I: 1934. In memoria di S. H. Margulies, Roma — 1935 — XIII. — תרצ״ה (Callegio Rabbinico Italiano). 211 S. 8°. (Le Monnier, Firenze.) Die einheitliche Organisation der italienischen Gemeinden! durch das Gesetz vom 30. Oktober 1930 ermöglichte die Begründung, des Rabbiner« Seminars in Rom. Es trat an die Stelle des Florentiner Seminars, welches wird. Nach meiner Auffassung müßte gelesen werden שפט שפטי שפטים. Der Sinn ist, es hätte heißen können שפט, wenn nicht שפט dann שפטי (meine Strafe), da es aber heißt שפטים (zwei Strafen), werden also 1+1+2 — vier Strafen gemeint. In Kap. VI wird Ex 127 (,,auf den Häusern, wo sie essen') dahin gedeutet, daß auch in den Häusern, wo sie schlafen (ישכים), gemeint ist (L. 45, 25). Dieselbe Deutung findet sich im selben Kapitel (S. 56, 66) mit denselben Worten mit; dem Unterschiede jedoch, daß es statt ישכים,