Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 6 · p. Seite 468

468 Besprechungen Besprechungen K. Möliienbriiik; Der Tempel Salomos. Eine Untersuchung seiner Stellung in der Sakralarchitektur des Alben Orients. W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart. 1932. 160 Seiten groß 8°. Das vielverhandelte Thema wird hier durchaus auf Grund der Sakralarchitektur des Alten Orients besprochen. Zu diesem Zwecke wird eine ,,Übersicht des zurzeit bekannten Materials an außerisraelitischer alt orientalischer Sakralarchitektur“ geboten. Das selbst ist eine nützliche Arbeit, und alle ,,Alttestamentier“ werden M. Dank dafür wissen, auch wenn sie möglicherweise die Ergebnisse nicht annehmen. Nach S. 5 will der Verfasser nicht nur stilistisch-architektonische Parallelen, sondern auch religiöse Vorstellungen herausarbeiten, doch scheint er von dem zweiten Teil der Zielsteckung im Laufe der Arbeit abgekommen zu sein, was weiter kein Schade ist, da man da keine sicheren Anhaltspunkte hat. In dankenswerter Weise faßt der Verfasser seine Ergebnisse in bündigen Sätzen zusammen (S. 104): Sowohl die heim salomonischen Tempel vorliegende Verbindung mit dem Königspalaste als auch die Dreiteilung desselben hätten eine genaue Entsprechung im assyrischen Sakralbau, und bezüglich der Orientierung gelte dasselbe: gerichtet nach der Seite des ,,günstigen Windes.“ Eine Eülle von Einzelbemerkungen durchzieht das Buch. Was den biblischen Bericht I. I£ön 6 ff. angeht, so gibt er dem stark abweichenden Text der Septuaginta den Vorzug; doch ist er im Stande, auch aus dem Berichte im Buche der Chronik und aus Ezechiel 40 ff. Brauchbares zu ziehen, unbeschadet dessen, daß er hierbei von einem ,,Deutero-Ezechiel“ spricht. Ein Grundfehler scheint mir darin zu liegen, daß er I. Kön 6על כל הבית 0ב als Stockwerk auffaßt; es ist aber wohl nichts andres als על כל [פני] הבית, also ein umlaufendes Bauwerk. In II. Ohr 34 ״und die Höhe 120“ möchte ich lesen ,,und die Höhe des Elam zwanzig.“ Nach S. 132 ist die Etymologie von דביר unklar; eine liegt von m i r vor in ZATW 28, 160. S. Krauß. J. Newman^ The agricultural Life of the Jews in Babylonia between 200—500 C. E. London, H. Milford 1932. XII und 215 S. klein-80. Preis 8 s net. Der Verfasser hat in diesem Buche die wichtigste Seite des Lebens der babylonischen Juden zur Darstellung gebracht: die Landwirtschaft. Der babylonische Talmud ist dafür eine ergiebige Quelle, und obzwar die vorliegende Monographie reichhaltig genug ist, ist der diesbezügliche Stoff noch bei weitem nicht erschöpft. In der Einleitung wird die geschichtliche Lage der Juden in Babylonien geschildert; diese war im allgemeinen eine glückliche; die Juden lebten in dem von ihnen dicht bevölkerten Babylonien wie im eigenen Lande. Eine weise und gerechte Regierung — die Herrschaft der Sassaniden — sorgte für ihren Schutz, und die Juden waren ihr recht dankbar dafür, wie sichs unter anderem darin ausdrückt, daß das Landesgesetz von ihnen anerkannt wurde (דיגא דמלכותא דיבא), so daß es in diesem