Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 6 · p. Seite 436

436 Israel Davidsolm verse sein müßten, in denen der Dichter seinen Namen verborgen habe und daß er eine andere Reimweise an wandte, indem er nur zwei Reime abwechselnd gebrauchte. Es ist höchst wahrscheinlich, daß diese Zeilen ursprünglich wagerecht quer über die Seite geschrieben wurden, die erste Halbzeile rechts, die zweite links, und daß der Schreiber, der sie auf den Rand des Manuskriptes des Korfuer Machzor übertrug, sie von oben nach unten las, anstatt von rechts nach links. Solche Fälle sind auch sonst vorgekommen. Wenn wir die Zeilen entsprechend umstellen, erhalten wir einen klaren und besser verständlichen Text und das Akrostichon gibt uns den Namen des Autors als Salomon Ben Samuel, der Spanier (אני שלמה בן שמואל ספרדי חוק אמן בנעדמ [בעדן.נוחו טל משכביז). Wer dieser Salomon war, kann ich nicht sagen. Mit dem von Zunz (Litg. 287) erwähnten ist er nicht identisch, da dieser ja lange vor der Austreibung lebte; auch kann es nicht Salomon Ibn Mubhar gewesen sein, der gleichfalls der Sohn Samuels war, da jener um 1630 herum lebte, während der Dichter der Elegie ein Augenzeuge der Austreibung gewesen zu sein scheint. נפשי משכן לכל מקרים (L. 259) איכה.אהיה.למטרה (L. 245־) שמעתי קול בתמרורים (L. 260) יום קויתי לראות אורה (L. 246) .מספד ונהי ושברים (L. 261) למשמע אזן אפירה (L. 247) בכל עבר מפוזרים (L. 262) הוי מל נלות בני תורה (L. 248) של ספרד הגבירים (L. 263) נהי אשא על הדרה (L. 249) ובערה כל העברים (L. 264) מה ראתה הארורה (L. 250) להיות ימיה קצרים (L. 265) אין זה כי אם מועד שברה (L. 251) פקדו עליה דקרים (L. 266) סלו סלו כל תפארה (L. 252) דמך זבחו לשעירים (L. 267) רדי מכבוד שעירה (L. 253) חילך כמהפכת זדים י (L. 268) יהי מלכך כממורה (L. 254) קרב האל לדרורים (L. 269) זמן סימן עין נ׳נ׳ר׳ה׳ (L. 255) מבשר קול על ההרים (L. 270) אזי נקרא בקול גברא (L. 256) באור פניך המאירים (L. 271) נתמלםה ונשירה (L. 257) על מובחך פי־יים (L. 272) נקריב בבית הבחירה (L. 258)