Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 285

Der Tod Jojakims 285 bringen“ ויאסרהו בנדושתים להליכו בבלה. Der Ausdruck להליכו בבלה ist sehr auffällig. Er meldet nur eine Absicht, aber nicht die Erfüllung der Absicht! Wäre Jojakim nach Babel gelangt, so hätte es der Chronist vermerkt, wie er von Jo jachin berichtet: דבאהו בבלה. Es scheint aus dem Zusammenhang, daß mit Absicht über die näheren Umstände beim Tode Jojakims mit Stillschweigen hinweggegangen wird. Auch der Ausdruck II Chr 368 והנמצא עליו — Rothstein übersetzt es in der Kautzschen Bibel: ,,U n d w a s sonst Böses ihm widerfuhr“ — ist sehr auffällig. Drum glaube ich, daß entgegen allen modernen Auffassungen die alten Erklärer (Raschi, Kimchi u. a., ähnlich Schräder in Schenkels Bibellexikon) im Rechte sind, wenn sie folgenden Zusammenhang konstruieren: Jojakim fiel, vielleicht bei einem Ausfall, einer feindlichen Streif schar in die Hände. Er wurde gefesselt, um als Empörer nach Babel gebracht und gerichtet zu werden, starb aber bald darauf, vielleicht an den Folgen erlittener Wunden. Darauf haben die Babylonier (nicht etwa die Judäer!) an der Leiche des Königs die Rache genommen, die Jeremia angedroht hatte: Sie wurde auf offenen! Felde preisgegeben. — Aus den Worten מהלאה לשערי ירושלם Jer 2219 glaube ich schließen zu dürfen, daß diese Schändung der königlichen Leiche nicht allzufern von Jerusalem sich zugetragen hat. Die Septuaginta bemerkt allerdings zu II Chr 368, daß Jojakim im ,,Garten Usas“ beigesetzt worden sei (wie vor ihm die Könige Manasse und Amon). Aber das ist nicht mit der Fesselung Jojakims in Einklang zu bringen. Vielleicht hat der Umstand, daß II Rg 243 die Regierung Jojakims mit der Manasses in Zusammenhang gebracht wird, diesen Zusatz beeinflußt. Lexikalisches Allerlei. Von Felix Perles. ״ אבותEltern“ Für den Begriff ״Eltern“ hatte man im Altertum, so wurde bisher angenommen, kein einzelnes Wort, sondern sagte dafür אב ואם. Daß das bis heute übliche הודים erst auf das textkritisch