Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 3 · p. Seite 164

1*64 Angriffen auf die Lehre und Ehre des Judentums wie die ״Auseinandersetzung mit Chamberlain“ S. 264 ff., oder wollen auftauchende Probleme Wissenschaftlieber Natur in volkstümlicher Darstellung dem Verständnis näher bringen, wie ״Von den neuen Papyrusfunden“ S. 281 ff., oder möchten endlich geistige und religiöse Strömungen innerhalb des Judentums, die den westdeutschen Juden vollkommen fernliegen, in ihrem Wesensgehalt und ihrer Bedeutung erfassen und darstellen, wie es in der sehr interessanten Studie ״Grundzüge des Chassidismus“ S. 206 ff. versucht wird. Es ist beinahe verwunderlich, wie hier unter dem Einfluß von Bubers und Ahron Marcus* Schriften ünser Vf. zu einem begeisterten Adepten und Verkünder chassidischer Anschauungen wird, obgleich er in ganz anderen erzogen ist, der in Bewunderung der Vorzüge des Chassidismus seine Fehler und Schäden übersieht. Von eigentlich wissenschaftlichem Interesse ist der Aufsatz ״Eine alte Megillath Esther“ S. 273 ff., die Beschreibung einer alten jüdisch-deutschen Uebersetzung oder besser Paraphrase des Estherbuches, in Reimen, die mit anderen jüdisch-deutschen Druckwerken aus dem 17. Jhdt. sich in der Baseler Bibliothek befindet und in keinem Katalog berücksichtigt worden ist. Von den Aufsätzen, die in die Gegenwart hineinreichen und doch schon für uns Geschichte darstellen, möchte ich die Stellungnahme zum ersten Baseler Zionistenkongreß und die Schilderung des machtvollen Eindrucks, den Herzls Persönlichkeit ausübte, herausheben. Der Baseler Rabbiner steht den Ereignissen räumlich und innerlich so nahe, daß er von der Welle der Begeisterung zuerst mitgerissen, sich aber dann doch der starken religiösen Kluft bewußt wird und in einem großen Aufruf, der sich in unserer Sammlung ebenfalls findet, zu einer ״Vereinigung aller Gesetzestreuen der Welt“ einlädt, in dessen Verfolg tatsächlich die Agudas Jisroel gegründet worden ist. Die Vorgänge gewinnen aus den Dokumenten einer ״bewegten Zeit“, obwohl sie erst einige Jahrzehnte hinter uns liegen, ebenso neues Leben wie die Bilder Israel Hildesheimers und David Hoffmanns, denen hier verehrungsvolle Erinnerung geweiht wird. Aus dem Leben seines Lehrers Israel Hildesheimer, in dessen Hause er schon als Knabe viel verkehrte, weiß der Verfasser viele intime, persönliche Züge und Vorgänge zu erzählen, die der größeren Oeffentlichkeit unbekannt blieben, das Bild des Menschen H. aber vollenden. Das ganze Buch ist in einer schönen, edlen, klaren und volkstümlichen Sprache geschrieben. Wir möchten ihm wegen der Fülle von Gedanken, die es enthält, der edlen Form, in der sie vorgetragen werden, weiteste Verbreitung über den Kreis hinaus, für den es ursprünglich bestimmt war, wünschen. Breslau. S. Goldschmidt. Zeitschriftenschaa (Auszüge) . ,a) Zeitschriften in hebräischer und jiddischer Sprache herausgegeben von Rabbiner Gh. L. Ehrenreich. Jahrgang V, ,»וצר החיים ח. י. ע.: המהדרין והמהדרין מן המהדרין; הרב ד. קאפליויטסקי: סימנים :Heft 4, enthält ורמזים; אירעזניק: ביאור בז׳והק; מהר׳־א דייטש: הלכה למעשה; מי מינקלער. ש. קליין, י. וועל׳ן, מ, ש. זיוויט׳ן, ח. ה. צרנצסקי; השנות ותשובוח; צ. ד. גרינברגר: לקורת מצות ש. פישער: באור בתלמוד;. :Heft 5 enthalt .תפילין והזנחתה; חי י. ע.: בנתי בספרים. חי יי ע.5 ספר מנהגים לר״א קלויזנר; י. י. דויזסנד: הערה בברכות הפטרה; י. מ♦ גוטמאנן, ח. ה. טשארנוטשפקי: שרטוטים; ש. פראנקפירטר: חמום אלקטרי בשבת; ח. י. ע. בנתי ח. י, עי: מה בין אדר ראשון לאדר שני?; יי אדלער: אגרות :Heft 6 enthält .בספרים מרדכי; ז. ד. דאשגולין: בינה במכזרא; מ. א. ראפאפורט־הארטשיין: שיטתו והלך־רוחו של רמ״בן ז״ל; ז. באמבעיגער: לשאדת חמום אלקטרי בשבת; ש• מי האללענדער, חי י. עי: שאלה אם מותר לילך בקאלאשין בעת התפלה; ח. י. עי, ל־ע: בנתי בספרים; א. בילליטצמר, חי י. ע.: אגרת בקרת; שי ח. קוק: אוצר הגאונים• herausgegeben von L. Blau und S. Ilevesi. Jahr- ,הנצופד, לחכמת ישראל א. וו. גרעטנטוף־ פירושי' ר, מיוחם על שמות; י. בערנעד: :gang XIII, Heft 1, enthält הערה נוספת למאמרי על ם׳ שעשועים; י- ל. פליישער: מתי ואיפה חבר אבן עזרא ם׳ "שפה י; _:_:_-