Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1927-01-01 · Heft 5 · p. Seite 309

309 an denWochentagen getragen“. Er verehrte und unterstützte jüdische Gelehrt^, zumal so'lch^, deren Schriften—• wie z. B. unter anderem die I . B. Levensohns1 — der Förderung der jüdischen Sache galten. Mit ,,seinem Antagonismus gegen vden Chassidismus folgte er nur den maßgebenden jüdischen. Autoritäten, wie dem Krakauer, Brodyer und Wilnaer Rabbinat“. Perl, hat es in seinem Gesuche zunächst. darauf abgesehen, die Reise des Zydaczower nach.Zbaraz zu verhindern, und zwar aus guten Gründen. Dieser Mann, der in manch rabbinisch-talmudischen Kreisen wegen einer von. ihm. herrührenden Aeußerung, wonach die Halacha sich'den Zeitverhältnissen anzupassen habe2, sogar, des Spinozismüs geziehen3 wurde, erfreute sich nichtsdestoweniger großer Autorität bei den Chassidim4. Die Befürchtung war also berechtigt, sein Besuch in Zbaraz könnte der Schule Perls großen Schaden zufügen, und zwar nicht nur in. prgfanem, sondern auch in rein jüdischem Sinne, für den die. Schule ganz besonderes Interesse an den Tag legte. War ja die Schule Perls so angelegt, daß sie, wie bereits erwähnt, den Anforderüngen des thoratreuen Judentums voll und ganz entsprach. Sie war nämlich nicht nur eine sogenannte Religionsschule, sondern auch Mischna und Talmud wurden da in ausgiebiger Weise unterrichtet5. Was versprach nicht alles diese Schule in jüdischer BezieHung! Däß diese Hoffnungen nicht in Erfüllung gingen, ist nicht zuni geringen Teil dem feindseligen Verhalten mancher Chassidimhäuptlinge zuzuschreiben. Vielleicht auch dem allzuschroffen Auftreten des sonst rücksichtsvollen, Nachsicht und Milde6 predigenden .14 .s ספר.הוברונות 1 Vergi. Nathansohn עין בספרו פריקדש הלולים דף י״ב ♦.♦"הזמן מ מכו פנה.ממנו יתד.,לתכלית הטוב♦.♦♦/■2 כי לפי־ השעה והזמן ישתנה ההלכה, .כנודע כל זי, מדברי האר״י ו״ל המביא, ראיה, ,אשר עוד כל ימי העולם לא היה.מעמד ומצב הגלגלים על.נקודה אחת .♦♦ , ואז אמדנו אשר זד, כוונת האומדן' ■בל השונה הלכות בכל יום•♦ הרצון הוא השונה הלכות לפי הזמן. .ואין יום מיום היצירה, אשד דומה.אחת, לחברו בגלגלי,וגרמי השמים"* עץ כדם חמד 1v .צר 56: ״האיש הזה האמין, שהתורה וישראל משתנים .תמיד,לפי 3 הזמן חלילה והביא ראיה מן "הליכות עולמי. כלומד כמו שהעולם משתנה.תמיד-ויש..לו הליכות כן ההלכה... רחמנא ליצלן מהאי דעתא... והיא מתקרבת'מאד,דעת שפינוצא". עץ ם׳ הדורות החדש צד 77: ,,היו חמשה אחים צדיקים'.'. ♦ נתבו עליהם הסימן 4 »במפלת׳ נעלה" והם: הרב החסיד מריה בדיש והרב הקדוש מדד, משה. והרב.הצדיק מויה סענדיר. והרב החסיד מרה ליפא והרב הקדוש... מרה הירש מזידיטשוב .רל.חכים יתקרי ורבי יתקריי כל בני.גילו..♦ אשר שתו ממעין הרב מרה יצחק מלובלין זיל." ועין בס׳ דעת קדושים לחרב הגאון אב״ד דק״ק ראודיל (לעמבערג. 1848) בהסכמת הגאון ר/ישעיה שור: "כמו כן בדורנו אחד קדוש גאון צבי, החסיד אמתי, הכשר הגדול קדושת שמו מרה צבי הירש יצוק״ל Manche Chassidim .מזידיטשוב ♦ ♦ . האיר תבל באור תורתו♦.. וחסו בצלו רבים" wollen wissen, daß auch der berühmte M a 1 b i m sich zu den Anhängern ,des Zydaczower gezählt haben soll עץ שפה לנאמנים לרש״י פין צד 118: ״הנערים למדו בבית הזה למורי הדת, מקרא 5 משנה וגמרא ולשונות שונות' וראשית למורי.המדעים*♦ 6 Siehe' Haschachar, Jahrg. I (Heft 1—2), wo Perl in einem Briefe u. a. sagt: ״.על פי רוב נפשנו שמתה לדעת בתקלת חברנו מלדעת בתקנותם וטובם, ולכץ באשר יתודע לאחד איזה מעשה רשע מאיש ישר, רץ להודיע את אשר נתודע לו לכל אנשי העיד♦ ומעולם לא ראיתי אף אחד לרוץ להודיע לרביב איזה מדה ישרה או. פעולה טובה אשר ראה'מאיש"♦ '