Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 4 · p. Seite 340

340 : Kurt HUdelbranät, Gedanken zur Rassenpsychologie, Stuttgart, Julius Püttmann, 1924, 20 S. In Auseinandersetzung mit Spengler und Günther hält der Verfasser ,,Symbiose, Geistesgemeinschaft, nicht •Rasseneinheit und Ehegemeinschaft der beiden Gemische“ (des jüdischen und der europäischen Völker) für wünschenswert. Hans Kolm, Die politische Idee des Judentums, München, Meyer u. Jessen; 67 S., 1924. Judentum ist dem Vf. ״Religiosität, Zukunftswille,. Politik“; das ״Gerichtetsein auf das Endziel“ bedeutet dem Juden ״Gerechtiglceit“. Denn der Jude denkt akustisch und zeitlich, nicht visuell und räumlich /sein Gott ist nicht Bild, sondern zukunftsweisende Stimme). Ein Durchblick durch die jüdische Geschichte versucht zu zeigen, daß die großen Persönlichkeiten des Judentums (auch Jesus, nicht Paulus) diese politische Idee, die vom Menschen zu Gott führt (nicht wie die hellenisch-römische von der Polis zum Imperium) im Kampfe mit der niederen Masse verfochten haben; ein Ueberblick über die Lehre des Judentums entwickelt aus der Idee des Bundes Schlusses mit Israel und mit Noah die sozialen Tendenzen des Judentums, dessen Jobeljahr ״die Revolution Legitimiert“, die Ablehnung* jedes Kastenwesens und den Gedanken des Völkerfriedens. Johannes Leipoldt, War Jesus Jude? Leipzig, Deichert, 1923, 74 S. Jesu Abstammung von David gilt dem Verfasser als wahrscheinlich, Davids rein jüdische Abstammung aber nicht als zwingend erwiesen. Daß die Form der Reden Jesu rein jüdisch ist, gibt L. zu; der Vergleich seiner Frömmigkeit mit derjenigen des nichtjüdischen Orients und des Hellenentums lehrt, daß- Jesus ״in jüdischer Frömmigkeit aufwächst, ihre Einseitigkeit meidet und dafür aus der älteren Entwicklung seines Volkes das Beste herausholt“. Trotz mancher Einseitigkeiten und Irrtümer hat das Büchlein doch durch die Gegen- Überstellung der verschiedenen Fr ömmigkeits typen seinen Wert. Moritz Oppenheim, Erinnerungen, herausgegeben von Alfred Oppenheim, Frankfurt a. M., Insel-Verlag 1924, 127 S. Das Tagebuch, das Oppenheim als Achtzigjähriger verfaßt hat, bietet außer dem Biographischen auch manches kulturgeschichtlich Wertvolle. Der Herausgeber hat den Schrift- Wechsel Oppenheims mit Goethe, Börne, Rießer, sowie 26 Offsetbilder, meist Wiedergaben Oppenheimscjier Werke, beigegeben. Artur Schweriner, Onkel Wolff der Kleinstädter, Lustspiel in einem Akt. Berlin, Philharmonischer Verlag, 24 S. Zeitschriftenschan (Auszüge) a) Zeitschriften in hebräischer Sprache. הצופה, Jahrgang VIII, Heft 4: I. Maarsen, הוד״» ודןקהלות באמשטרדאם בהמאד, זהי״ד; l. Szper, ענינים שונים הנוגעים לתולדות היהודים בפולין; d. Sassoon, בואי תימן; s. Kuk, מסרה להמשכה und סימנאמילחא היא; A. Marmorstein, •שרידים מפתרוכי %,קראי דניאל אלקומסי; b. Wachstem, הערות לם׳ מזכיר כשמות; H. Jellin, מקצת דקדוק ובאורי מקראות; D. M. Ledermann, .תפלת ערביה ד,הרן, Jahrgang XI, Heft 4: D. Neumark, שטה יהודית הפילוסופית ד,בקרת; E. Harubeni, נן הנביאים וחכמי־־התלמוד; j. Kaufmann, ר׳ יום טוב ליפמאן מיהלהויזן; Bar Tobiah, למדרש הלשון; a. L. Gribski,המשפט העברי; S. Bernstein, בפר .הודר לאוריאל אקוסטא קרית ספר, Jahrgang I, Heft 3: einer bibliographischen Uebersicht folgt A. Tauber, לפסי קארעץ sowie Mitteilungen aus den Handschriften der Bibliothek: A. j. Brawer, על המחלוקת בין הרעדז מלאדי ור׳ אברהם הכהו מקאליסק; A. Yellin, שאלד, שנשלחה לך* אברהם הנגיד und eine Bemerkung. b) Zeitschriften in anderen Sprachen. Wir begrüßen zunächst herzlich das Erscheinen einer wissenschaftlichen Zeitschrift zur Erforschung des Jüdisch-Deutschen, die selbst in jüdischdeutscher Sprache erscheint. Sie führt den Titel: **ידישע פילאלאניע צוייי הודשדיקע בלעטעד פאר שפראכוויסנשאפט, ליטעראטורפארשונג און עטנאגדאפיע אדכפזעד דער דעדאקציע פון1מ. וויינרייך, נח פרילוצקי, ז. רייוען. Heft 1 enthält folgende wissenschaftlicne Beiträge: N. Shtif, דיטדיך פון בערן; z. Raisen, .נראמאטישער מין אין יידיש; ... j. Willer, פאנעטיק פון * מזרח ־ גאלתרשן יידיש; n. Prilutzki, שפעט״לשון; M. Weinreich, יידישע עטימאלאגיעם; A. Landau, מלואים צו