Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 33

34 1926. — Anderson, L. F.: Gottes logische Welt. Leipzig 1930. — Andorn, H.: Sal. Ludw. Steinheims ״Offenbarung nach dem Lehr begriff d. Synagoge“. Berlin 1930.— Bauhofer, 0.: Das Metareligiöse. Leipzig 1930. — Bernhard, J.: Die beiden großen Lichter Maimonides und Nachmanides... Berlin 1835. — Boerlin, E.: Darstellung u. Kritik der Charakterologie von Ludwig Klages. Gießen 1929. — Brunner, E.: Gott und Mensch. Tübingen 1930. — Diel, K.: Die Stellung der Ethik Johann Michael Sailers zum Eudaimonismus. . . Borna-Leipzig 1929. — Dreyer, ]BL.: Die religiöse Gedankenwelt des Salomo ihn Gabirol. Leipzig 1929. -־*־ Eucken, B.: Der Kampf um die Religion in der Gegenwart. Langensalza 1922. — Golomb, E. H.: Judah ben Solomon Campanton and his . ״Arba ’ah kinyanim (0׳ ארבעה קנינים). Philadelphia 1930. — Grozinger, M. J.: Geschichte der jüdischen Philosophie und der jüdischen Philosophen von Moses Mendelssohn bis zur Gegenwart. Bd. 1. Berlin 1930. — Guttmann, J.: Die Idee der Versöhnung im Judentum. Berlin.’ Aus: Vom Judentum. H. 2. Berl. sa. — Heidegger,M.: Kant und das Problem der Metaphysik. Bonn 1929. — Kaplan, S.: Das Geschichtsproblem in der Philosophie Hermann Cohens. Berlin 1930. — Kleimenhagen, H.: Die Natur des Geistes nach der mosaischen Lehre. Leipzig 1878. — Leisegang, H.: Religionsphilosophie der Gegenwart. Berlin 1930. — Niemeier, G.: Die Methoden und Grundauffassungen der Religions- Philosophie der Gegenwart. Stuttgart 1930. — Palgen, R.: Die Weltanschauung Henri Bergsons. Breslau 1929. — Scheller, W.: Die Wahrheitsfrage der Religion. Berlin 1930. — Seitz, E.: Werte, Wertarten und ihre Rangordnung in J. J. Rousseaus ״Emil“. Gießen 1928. — Stern, E.: Die neueren Strömungen in der ]Psychologie in ihrer Bedeutung für die heutige Seelsorge. 1930. Sa. — Strauß, L.: Die Religionskritik Spinozas als Grundlage seiner Bibelwissenschaft. Berlin 1930. Dort, H.: Lebensverhältnisse u. Interessenkreis der Fortbildungsschüler u. Oberrealschüler Gießens. Grünberg 1929. — Huth, H.: Das Verhältnis der Pädagogik zur Philosophie. Butzbach 1929. — Politsch, G.: Friedrich Heinrich Christian Schwarz, der Begründer der pädagogischen Geschichtsschreibung. Darmstadt 1929. — Schargorodska, F.: Die pädagogischen Grundlagen des pharisäischen Judentums des tannaitischen Zeitalters in Palästina. Riga 1913. האפונות — .Wien 1872 ,2. Aufl. ,(Ed. A. Jellinek)אגרת מוסר, ר״ש אלממי כן המלך—.Krakau 1880 ,והדפוח, רב ספריה גאון(הסת' ר*י אבן תבון), מם באורים וטרם והנדר (הפת* ר׳ אברהם הלוי בר חסדאי), בסופו הקדמה משיחת חולין של ת׳י׳ח, ברית אברהם (ר״א בר* שבחי — Dito, Lemberg 1870. — .Wandsbeok 1727 דרך טובים (למפן תלך בדרך טובים), ר‘ הירש צבי — .Schklow 1784 ,(הלוי הורוויץ בר' וונדל משה חנוך מלובלין (ראה ן יורה חטאים),'— דרך הישר לפולם הבא (רי־״ם יורה חטאים (ו" אלפזר — .Frankfurt a. M. 1725 (?) ,בריא סגיל פפשטיין), בלי״א כד הקמח, — .Nowidwor 1798 ,בר״י מנדמיזא), פם צוואת ר׳־י החסיד ופ״ם דרך טובים מאמר האחדות, ו" יוסף ימבץ. (»ל נדי — .Lemberg 1858 ,(פם שלחן ארבפ (וי' בחיי רי״א גראיפווסקי), ירושלים 1907. — מחנה יששכר, יידיש דייטשפם לפזמבוך, ם' הנפש(ר׳ שם טוב ך פלקירא), פם פשר שאלות לרם'נ—.Wien 1822 ,(»יששכר] ב• פרמנק פת לדבר (ר* זכריה ישפיה ברם*צ הכהן יאללסם), — .Lemberg 1835 ,בפנין תחיו־דט צרור החיים (ר-מ חאניז), בסופי שיר מל מקרי האמונה, — .Lemberg 1834 #ציור החיים «־' חיים חייקא בר״א מזאמשטש), ודא. ם — .Wandsbeck 1728 [1731] ,קב הישר (רצ״ה קאידנובר), מם פברי ־ טייטש — .Berlin 1770 ,הזכרונוח שבט מוסר (ר" אליהו ברא״ש הכהן), יידיש ־ דייטש, — .Warschau 1866 ,שמחת נפשנהנפש], ר* אלחנן המנלי נקירכהאןן, ייריש־רייטש — .[Dyhemfurth 1804?] שמרי מופר השכל, שירי מוסר (ר• האיי גאון). פם משלי חכמים — .Dyhemfurth 1773 וחירותם. באורים ומבוא, (שיא וופרטהיימפד), ירושלים 1912. — תבנית הבית(ו־' מרדכי תמורת — .Wien 1858 ,(בר״ם קלמנם מלובלין), מם הפת' אשכל (מ. כהן ביסטריץ תקון מחת הנפש, — .Lemberg 1859 ,(ישראל (ר* יהודה כר‘בצלאל ליוואי מפראג