Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1879-01-01 · 1879 · page 44

43 Zwischen der Zeit, in welcher Rah eindringlich gewarnt hatte, sich mit Mesenern zu verschwägern, und der Epoche, in welcher ihre Rehabilitation eine vollendete Thatsache geworden war, erfolgte die durchgreifende Veränderung, welche auch Mesene und Charakene betroffen hat. Die Araber hatten sich ganz Persiens und der Länder jenseits dieser Grenzen bemächtigt. Der mesenische Landstrich sammt dem ehemaligen babylonischen wurde Irak-Arabi genannt. An die Stelle von Phorath-Mesene trat Bassora, das auch Eorat-Bassora genannt wurde,1) und in der Nähe von Apamea wurde Wasit erbaut. Aber diese Veränderung scheint keinen hemmenden Einfluss auf die jüdisehen Bewohner dieser Gegend ausgeübt zu haben. Sie haben sich in diesen Städten und in der Umgegend nicht bloss bis ins zehnte Jahrhundert behauptet, sondern auch einen viel höhern Grad von Wohlstand erzielt, als die Juden Persiens. Ein im zehnten Jahrhundert lebender Berichterstatter Nathan ha-Kohen, der Babylonier, referirt nämlich von den Einnahmen, welche der Exilsfürst und die beiden Hochschulen Pumpadita und Sura von verschiedenen Gegenden zu beziehen pflegten; dabei stellt sich folgendes statistischesVerhältniss heraus: DiejüdischenBewohner von Wasit und Bassora, d. h. von Phorat und Apamea, welche zur Unterhaltung des Lehrhauses von Sura steuerten, spendeten jährlich 450 Goldgulden, während der Exilsfürst von der Gegend von Naharowan nur 60—70, von Fars nur 20 und von Holwan 150 Goldgulden bezog,2) obwohl diesem ein bei weitem umfangreicheres Gebiet, fast ganz Persien mit Ausnahme von Bagdad, tributär war. Diese auf- ') Ygl. Quatremere Journal Asiatigue 1861 T. XVII. p■ 155 fg. 2) Nathan h. Isaak ha-Bahli bei Zakuto’s Jochastin: ואלה הרשויות שיש להס לראש ישיבת סורא (ניקום) הנקרא וסאט ויוצא אליו טטנו וטפרווריה ק"ן זהובים השנה ומבצרה.זטפרוורה ש' זהובים השנה•