Jüdische Arbeits- und Wanderfürsorge · 1928-12-01 · 6-7 (Dezember 1928) · page 32

tiohen zum Schutz der Wanderer" bringt (neben Vorreden führender internationaler* Persönlichkeiten ein Verzeichnis alter wichtigen internationalen Wanderungsorganisationen mit orientierenden statistischen Angaben. Kr. Um den asozialen Menschen 1. Karl G. Peters: Um die Seele der Asozialen, Charitas-Verlag, Freiburg i. Br. 2. Peter Martin Lampel, Jungen in Not, Berichte von Fürsorgezöglingen, herausgegeben J. M. Späth, Berlin. 3. Lenka v. Körb er: Meine Erlebnisse unter Strafgefangenen, Walter Haedecke-Verlag, Stuttgart. Drei Bücher, die einen wertvollen Beitrag zu den viel umstrittenen Problemen der asozialen Elemente der Gesellschaft bilden. Ihr Wert wird dadurch erhöht, daß sie von Menschen geschrieben wurden, die ihre Anregung aus der praktischen Arbeit an Fürsorgebedürftigen erhielten. Sie sind deshalb frei von den Vorurteilen einer gesättigten Bürgerlichkeit, die im asozialen Menschen eine Gefahr sieht, vor der die Gesellschaft beschützt werden muß. Trotz der Verschiedenheit der Weltanschauung ist allen drei Autoren der Mensch und seine Heilung wichtiger als wohlformulierte Gesetzesbestimmungen und äußerlich gut hergerichtete Anstalten, die sich in der Praxis nur selten von einem Gefängnis unterscheiden. Auch für die jüdische Wohlfahrtspflege, wo eine Reform der Fürsorgeerziehungseinrichtungen und der Ausbau der Strafentlassenenfürsorge dringend erforderlich sind, enthalten diese Bücher wertvolle Hinweise, namentlich für jene sozialen Arbeiter, die, vom Dünkel des Fachmannes besessen, nur all zu oft übersehen, welchen Schaden mechanisierte und bürokratische Fürsorge in den Seelen junger Menschen anrichten. K. G. Peters geht in seiner Arbeit von den Erfahrungen aus, die er als Leiter eines Waisenhauses gesammelt hat. Mit tiefem Verständnis und großer Sachkenntnis versucht er, trotz konfessioneller und weltanschaulicher Gebundenheit Anschluß an* die moderne Pädagogik zu finden, um ihre Erfahrungen auch im Rahmen konfessioneller Erziehung zu verwerten. Nach Darstellung der vorbeugenden Erziehungsarbeit am heimatlosen Kinde nimmt er zu den gegenwärtigen Formen der Fürsorgeerziehung kritisch Stellung. Seine Ausführungen zur Pädagogik der Regenera* fcion, der Entwurf einer Hausordnung für die deutschen Arbeitsanstalten zeugen von der tiefen sozialen Verantwortung, die den Geist «des ganzen Buches bestimmt. Das viel umstrittene Buch von P. M. Lampel ist eine Tat, auch dann, wenn es gelingen sollte, die von ihm veröffentlichten Berichte der Fürsorgezöglinge als unrichtig oder übertrieben zu widerlegen. Es geht hier nicht darum, ob eine oder die andere Fürsorge anstatt besser oder schlechter ist, sondern darum, daß das ganze System unserer Fürsorgeerziehung verfehlt ist und einer Umgestaltung bedarf. Nicht nur nach der Richtung hin, daß die heute übliche bürokratische Vermengung von Jugendlichen, die durch häusliche Verhältnisse gefährdet scheinen, mit solchen, die bereits offenbar asozial sind, aufhören muß, sondern auch dahin, daß mit der Kasernierung und Zwangserziehung Schluß gemacht wird, daß man endlich damit aufhört, Menschen, die für keine andere Arbeit geeignet sind, zu Hausvätern und Erziehern schwieriger Kinder zu machen. Die berechtigte Anklage dieses Buches gegen Staat und Gesellschaft verdient es, daß sie überall laut und vernehmlich wiederholt wird, solange, bis es gelingt, für die Kinder der Armut und Not eine Form menschlicher Erziehung zu finden, die ihrer besonderen Art entspricht und damit spätere Ausgaben für Gefängnisse und Strafentlassenenfürsorge wesentlich vermindert. L. v. Körbers Erlebnisse unter Strafgefangenen zeigen uns, wie leicht Menschen mit dem Strafgesetz in Konflikt kommen und wie schwer es dann wird, ihnen wieder ins Leben zurück zu helfen. Auch hier die Forderung nach Aenderung übernommener Einrichtungen und nach sozialer Umgestaltung des Strafvollzuges. G. G. 128