Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1902-01-01 · 1 (1902) Heft IX · p. Seite II

תדע יחשבו1 כי עז* כד1 דבור לדבור שד* זה ייספר מטפדזיס ז ומתגאים ומתכפז1ים דיהתגו^ד1 ולהתחבר אדייהס ו בחכמה אגדות ומדרשים וראיות וטעמים מן הפסוק ומן התלמיד כי ד*א יעא מפי חכמי אומות העודים דבר אמתי שד1 א יהא נרמז כ בתורתנו אך sh חפעתי להאריך ואפרשנו ז^פי משמעות פשוטי כ בקוער 4שין ^פי מעט קט שבז1« באשר הראו h מן השמים 0י tth היה ד1י בזה הפירוש רב וחבר זה מור מכדור ד&נינים במדזיעת החכמי הקדמוני'ומשד*י פ^וספוסים ןזן־אשוניס ימיסרס ימעיתס ודבריהם וחירותם בכ^ענין,שאדם fr־Sn T• ו כחכמת וביראה ובמוסר ובדרך ארץ מסודר לשערים ככד2 ענינים •־ פיתש 1ה ספי מפחד הפנינים במליני;החכמיס הקדמונים וכו פי זה ספי• תפתי נקרא מפחי הפנינים לפי סכו מפחי החכמה סנ יקדה היא מפגינים כמלינע־כלות תובא ונחבכ היא זה השעי כמלינו^חכמים ה הקדמונים־ סהפינו ופייסו דכיי מסלי'סל חכמה סמסלו הס הפליספיסי הי׳אשוניס המסל הוא הדוגמא׳ ופקלון המסל מסיממקי נקיא מלינה פ כמה דאי; אמד להכין מסל ומלינה כו י פלוספוסיסיהס חכמי הישמעאלי' ונלחי אדום קןריס להם פלוסופיס סמסעיי חכמי הישמעאלים הכיזיכים כלסלן עיכ נעחיק זה הסעד והועינק והוחלו ללסון הקרס כדמיון לסין « עדכ לפיכך קמנא לשוננו ככד כזה השעי ככמה מקומיים •י ומוסרם ות ומנומס כו •כלומר כזה הסעד?מ נא מוסדם ומנומס סל חכמי'הקדמוני ••ןדכייהס לחתקס אשי השכילו ככל ענין סאדס עדיך לתם p כחכמה« הן כייאה וכמוסד וכלדך ארך כי כחכמה וכייאיץה וכמוסד ו כדדך אי־ אי־ץ יקחכס האדם אל א&ד יחפוץ להשתעשע כזה הסעד וכל אחל ואחד מ מסודר כ׳ועייו לכל ענק סעי וסעד לכדו ־ וסעי יאסון סל זה הסעד נק נקיא שעד החכמה א ב 11