Der treue Zionswächter · 1852-07-30 · 16 (30.7.1852) · page 3

jung nal>c, denn so heißl cs: osrip »2 7-P7L nvc .vo!; beobachtet das Rocht, übet Gutes ans, sodann wird die Zeit nahen, wo ineine Hlisc komiiien nnd nwiiie M- ZritüNgStmöhrichten. Grspherzugthunr Posen. Es werdM-MtM -M 'Jtihre''fetti?Mü>eül, auch in tinkettr man wünschte, daß der 'AmlSbewerbrr sich auch Wcliwissenschaften angceignct habe. Dieses war ein Prinzipicnkampf, det allerdings in den divergirenden. individucUen Ansichten der scheint. Die Ursache möchte einerseits in dem vereinigten Wunsche aller Ponheien zu suchen sein, daß der Rabbiner däS Prinzip, welches er vertritt, nicht nnr äußerlich, sondern auch in seinem Innern für wahrhaft halten solle; seine Belehrungen tollen mit seiner Handlungsweise, mit seinen Gesinnungen und mit seinem ganzen Leben in engster Harmonie sieben, so daß er in jeder Beziehung höher über der Menge stehe; andererseits aber werden die Wahlen der orthodoxe» Rabbiner von den 'hat.' daß 'man der traurigen Ansicht'huldigt-, Man bedürfe 'kmws RaMiwrs; es gehöre dies nicht zn nothwenöigbn -De- ViügnNgen des dcligiöfen Lebens. Das religiöse EkeinM Mtd in sehr bedtütendru Gcnteinden von den stumiiicn SiMrvariden von den FleischtöK^ii-'M'->'iw^uManArchligter vor für.'» erklärt. Diese Ansicht bat irr dem nichtswürdigen Häirg zum Mäterialismus seine Wutzel, weil nämlich die Shnägöcse- "ivie der vmr, nachdem sie elniücrl' hergcstellr sind< nichts mehr kosten, 'da der liinerhält-der Crstercn von dem Verkaufe der Ehrenrechte. der des Letzteren von dcm-Abhiibe des freigebigen Function verweigert, wird sie ihm auf eine Weise, wie sie im Zesaias Eap. 3 V. 6 bezeichnet ist, äufgrdrungen. Um -aus vielen nur ein Beispiel hcrvorzuheben, wo ein Facrum bczeichneter Art sich zugctragcn . führe ich die änschnltche Gemeinde SUustadt b. P. an , wo dieser Zustand mehrere Jahre gedauert, bis er sich vor Kurzem änderte (.s. unten). Daher finden Sie in unserer Provinz die größten Gemeinden, wie viele kleinere ohne wirklichen Rabbiner/ Wo sich jedoch eiü solcher Nothnagel nscht vorfindet und man von einzelnen Frommen in der Gemeinde znr Aufnahme eines Rabbiners gedrängt wird, oder es walten besondere Umstände ob. welche die Besetzung der Bacanz notwendig machen, da ist der Kampf fürchterlicher als jemals- Es ist aber nicht der oben bezeichnete Prinzipienkampf, sondern ein Streit zrvtschen den materiellen Interessen der einen oder der andern Parthei. Der Eine, wclch-un der Kostenpunkt höher als alle Rücksichten steht, will nach wie vor kein geistliches Haupt haben; der Andere, welcher die Kostenrücksicht unter obwaltenden Umständen nicht so doch anfchlägr, will den als Rabbiner gewählt haben, welcher ihren« Partheisi'chrer von einem wichtigen Geschäftsfreunde