Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1864-01-01 · Neue Folge, zehnter Jahrgang 5624 (1863-1864) (1864) · p. Seite 11

11 Israels tiefe Leiden faßte der große Prophet des Exils von einem hohen Gesichtspunkte. Das schmerzensreiche Martyrium gehöre mit zu seinem Heile. Nicht blos es selbst, sondern die sündhafte Heidenwelt soll dadurch gesühnt werden. Gott selbst wünschte Israels Erniedrigung bis zur Schwächung: „Wenn es sich selbst als Schuldopfer betrachtet, wird es langdauernde Nachkommenschaft sehen, und Gottes Zweck wird durch seine Hand gefördert. Weil es sich dem Tode weiht und zu den Verbrechern gezählt wird, darum trägt es die Sünden Vieler und tritt als Mittler ein für die Sünder." Israels idealen Berus hat Keiner so tief wie der exilische Jesaias aufgefaßt und dargestellt. Der jüdische Volksstamm ist der Apostel, den Gott an die götzendienerische, gottvergessene, sittlich angefaulte Welt sendet. Er soll das Licht der Völker sein, damit Gottes Heil bis an die Enden der Erde gelange. Israel, „der Knecht Gottes", hat einen Mund wie ein scharfes Schwert, ist zum auserlesenen Pfeil bestimmt. Gott hat seinen Geist auf diesen Volksstamm ausgegossen, daß er das Recht, das Rechte, den Völkern bringen soll. Aber „er soll nicht laut schreien, sich nicht überheben, nicht seine Stimme aus der Straße laut erschallen lassen. Er soll nicht durch Gewalt wirken, nicht einmal ein geknickte- Rohr zerbrechen, nicht einmal einen verglimmenden Docht ausblasen, sondern in Sanftmuth zur Wahrheit das Recht führen." Israel ist das Messias -Volk, das ist der große Gedanke dieses Propheten; es allein ist der Heiland der Welt, der das Wort der Erlösung in die Nacht des Kerkers sprechen soll. Die königliche davidische Nachkommenschaft, auf welche die meisten Propheten alle Herrlichkeit übertragen haben, verschwindet diesem Propheten vor der idealen Größe Gesammtisraels. Die verkümmerte, verachtete, angespiene, zertretene