Ost und West · 1920-07-01 · Heft 7-8 (Juli-August 1920) · p. Seite 218 - 219

21S Literarisches 219 und in die Tiefe des Problems zu dringen such't. Mi,2 einer ungemein reichen Kenntnis auf vielen Gebieten des Wissens verbindet er eine leuchtende Begeisterung für das Ethische im Judentum, die geradezu erfrischend und erhebend wirkt. Die Liebe und Wärme für alles Befreiende und Erlösende — das Merkmal eines jeden hochstrebenden Juden — läßt ihn das Jüdische empfinden und mit feurigen Worten verkünden. Dazu gesellt sich der Reiz einer selten schönen Sprache und eine Fülle geistiger Apercus, die das Buch nicht nur zu einer nützlichen, sondern auch anregenden und künstlerischen Lektüre gestaltet. Auch da, wo man mit dem Verfasser nicht einverstanden ist, wird man seinen echt jüdischen Idealismus, seinen Wahrheitsdrang und seinen Enthusiasmus für die Ewigkeitswerte der jüdischen Kultur bewundern. Selten haben wir eine so gediegene und geistvolle Widerlegung Chamberlains gelesen, und es ist ein wahrer Kunstgenuß, zu sehen, wie Fritz Kahn diesen gefährlichsten aller Dilettanten und Pamphletisten mit dem ganzen Rüstzeug modernen Wissens seines Theatergewandes entkleidet und ihn in seiner ganzen Blöße zeigt. Aber auch positiv ist die Darstellung des jüdischen Wesens, wie es sich in den jüdischen Gestalten und Schöpfungen offenbart, meisterhaft in diesem Buche durchgeführt. Das Buch gibt uns so viele Schönheiten und wirkt so erfrischend auf den Leser, daß es schwer fällt, seine Schwächen zu kritisieren. Es ist das Erstlingswerk eines jungen Schriftstellers, dem dazu die Spezialkenntnis der jüdischen Wissenschaft fehlt — das darf man nicht vergessen. Wer aber schon in seinem ersten Buche so viel zu geben vermag, von dem dürfen wir in Zukunft noch viel erwarten. Wir können das Buch einem jeden Freunde einer ernsten, tiefen Lektüre warmen Herzens empfehlen. Fabius Schach. iillillliillllH JIIIIIIIIIIIII«