Der Jude · 1772-01-01 · Achtzehntes Stück (1772) · p. Seite 284

»84 »*O 44 24) Ifeim, d. i. Blinde. Vey denen Worten Esaias 42, 7. „Daß du die Augen der Blinden aufthust, schreibet Abarbanel in seiner Auslegung S. 64. C. z. Der Prophet spricht, daß nian die Aug-n der Blinden aufthun soll, hiermit meinet er die Goim oder<thr tsten,denn diese sind blind, weil sic die Wahrheit des göttlichen Glaubens nicht sehen, oder verstehen könneu. — Hier wollen wir dem Abarbänel gerne bcypsiichten und gestehen, daß der Prophet, unsere Vorfahren hier Blinde qenennet hat. Allein Gott hat uns durch den H^eßiam, welchen die Gottheit hier ihren Knecht neynt, die Augen aufthun lassen, daß wir das Neue, welches Gott nach dem Jnnhalt des 9. Verses hat »»zeigen wollen, haben einsehen lernen, und können nunmehro, Dank sey es verewigen Güte, das Lob desIehovah in einen neuen Liede sinaen. Hergcgen aber sehen wir nunmehr, daß der Befehl, welchen Gott an eben diesen Propheten Esaiam in den 6. Cap. v. 9. >o. mit denen Worten gegeben hat,, „Sie werden wohl hören, aber nicht verstehen, sie werdens klär sehen und doch nicht erkennen, verstopfe das Herz dieses Volks,' verhärte ihre Ohren, und wende weg ihre Augen," wider dieses heutige blinde Volk gerichtet sey, da nämlich an diesem Volk alles cintrifft, was der Prophet verkündiget hat. Dahero können wir sie mit mehrerm Rechte blind nennen, welches Abarhanel, be-y den Worten EsaiaS? s, 4. «Sehet, euer Gott kommt zur Rache" selbst crken-