Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 159

Hoheslied. 159 עליהם בזמן מתן תורה ותמרות עשן כענין ויתאככו גאות עשן ובלישנא דרבנן מתמר ועולה כעגין עולה: הנה מטתו... מטה זו היא מטת של מלך השלום והוא המשבן במו שאמרנו בפירוש אף ערשנו רעננה וששים גבורים הם ששים רבוא שהיו ישראל בצאתם ממצרים כמו שנא׳ כשש מאות אלף רגלי: בלם אחוזי הרב .... אחוזי כמו אוחזי ודומה לו חשבוני באהלים ורבים אחרים ונאמר זו בשביל ישראל שעלו חמושים במו שנא׳ וחמושים עלו בני ישראל. מל מרי מלחמה מה שלמדו בימי יהושע במלחמות כנען ונאמר מפחר בלילות כלומר מפחד המלחמות והאומות שהם סביבותיהם ובבר אמרנו שהלילות נמשלו לצרות ואין עת צרה גדולה מעת המלחמה שבא בעולם: אפריון עשה .... אפריון הוא מקום מכובד שיושבים בו חתן ובלה והוא משל לבית המקדש שבנה המלך שלמה בן רור לכבוד מלך השלום הנזכר לעיל בעל המטה כמו שנאמר בנה בניתי בית זבול לך: עמודיו.... זה הענין בנין חכמתו ומספר צורתו ויפעת קהילות ישראל העולים לשם שלש פעמים בשנה ומהלל המשוררים יהכהנים הלוים העומרים שם תמיר לשרת להורות ולהלל שם המרומם על כל ברכה ותהילה: Erklärung zu 6, 11 aus Bruns' Adversarien toi. 13 d. (Codex Berlin 7 Q.) אל גנת אגוז יררתי לראות... זהו גלותנו ונקראו ישראל אגוזים שהוא עץ פרי ואין נהנין מפריו אלא בחבוט ובמכות כך ישראל אינם נוסי־ים אלא בהבוטים ובייסורין כמו שנאמר אם באלה לא תוסרו לי והלכתם עמי בקרי והכתי אתכם גם אני שבע על חטאותיכם. לראות הפרחה הגפן הנצו הרמונים כלומר לראות אם הגיע הזמן והשעה שהם ראוים לישועה. הנצו הפרחה מענין והיא כפורחת עלתה נצה ויכול ארם לומר שיש משל גנת אגוז לארץ העמים ומלכות הזדון נמשל לאגוז מפני שעץ האגוז יפסיד כל מה שישיג בצלו*) מן העצים הנטועים *) Daß der Nußbaum Allem schadet, sagt, wahrscheinlich nach Isidor von Sevilla, starb 636, schon der Rector der berühmten Klosterschute zu Fnlda, Rhaban (HrabaunS Maurus, lebte bis 856). Vgl. Fellner, Compendium der Naturwissenschaften, S. 195.