Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 22

22 Harkavy 7 § 14; 8 § 4; (identisch mit dem oben aus חקת הדיינין cittrten Bescheide). Dagegen gehört der von Frankel, Entwurf pp. S. 90 und Einleitung in den jerusalem. Talmud, S. 132 aus.Porta 3, Theil 3 § 7 im Namen ,ד שמואל ראש כלה angeführte Bescheid ben Chofni 'nicht an.. Reponsen --- Sammlung שערי השוכר ed. Leipzig no. 308 (דיני ערבה). - . Von den philosophischen Schriften ben Chofni's ist uns aus der Schrift) נסך אלשרע ואצול אלדין ופרועה (Aufhebung des Gesetzes und die Wurzel- und Zweiglehren desselben) bekannt geworden, was ben Balam in seinem Commentar zum Pentateuch (s. 'Steinschneider in Hechaluz II) daraus in Betreff der Buße mittheilt. Auch b. Chofni's Erklärung zur Stelle im 1. Buche Samuels I. o. 28, die Zauberinvon E^dor, die auch David Kimchi referirt, und aus der Schrift בכתאב אלמהאצרה des Mose b. Esra^) entnehmen wir, daß b. Chofni mit Bekennen! der muhammedanischen Lehre, welche die Göttlichkeit des Koran von seiner sprachlichen Seite behaupteten, hierüber disputirt habe. Es darf angenommen werden, daß auch die Erklärungen b. Chofnis in Betreff der Ewigkeit der Welt (s. S. 16) und der Körperlichkeit des Schöpfers (s. S. 16) in diesem Buche oder in. den Schrift- Commentaren b. Chofni's enthalten waren. Bezeugt ja Jehuda b. Barstlai, daß b. Chofni (wie Saadia) große philosophische Werke in arabischer Sprache verfaßt -habe, die aber bereits zur Zeit Barsilai's nicht mehr vorhanden waren^). Aus älteren karäischen Schriften hören wir, daß Samuel b. Chofni mit den Anhängern Anan's über die Tradition der Rabbaniten disputirt habe; doch entnehmen wir nicht daraus, daß er eine besondere Schrift über diesen Gegenstand verfaßt habe.- Doch ist stcher, daß er im Pentateuch-Commentare gegen die Karäer auftritt; so finden wir in dem erhaltenen Fragment des Commentars zum 5 . Buche Moses, daß er Anan's Gründe für die Pflicht des Zehnten von Metallen widerlegt. Der Karäer Josephb.Abraham הרואה bringt manchmal in seiner Schrift מתאב אלאמהכצאר die Gründe Samuels gegen die Karäer in Betreff der Heiligung des Neumonds und der Aehrenreife, und antwortet darauf, so auch, wie es scheint, in