Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 31

Bether. 31 Tempel in Jerusalem versprach er zu bauen und baute nicht nur nicht diesen, sondern den unheiligen Jupitertempel, anstatt und an Stelle des erstern«). Das Volk wollte sich erheben, angefeuert von Akiva, welcher dieser Versammlung den von ihm erkannten Feldherrn Bar Koseba vorgestellt und auf Tausende von Jüngern zurücksehen konnte. Es entspann sich ein mit Erbitterung geführter Streit, zwischen Akiva und Jochanan ben Thoretha. Akiva war schon früher so fest von der bevorstehenden Erlösung überzeugt, daß er die Anwesenheit eines Schakals in der Ruine des Tempels (Hadrian) für ein günstiges Vorzeichen grüßte (Trakt. Makkoth Ende). Er proklamirte jetzt den kräftigen Barkoseba als den Erlöser, wogegen Jochanan mit Bitterkeit sagte: Akiva, du wirst ins Gras beißen (7 (יעלו עשבים בלחייך). Man rief den bei Hof angesehenen Josua, der zugleich als Lehrer auf Akiva Einfluß hatte, herbei, welcher wie sein verstorbener Lehrer Jochanan ben Sac c a i gut römisch und eben zur Verhandlung mit dem Kaiser im höchsten Greisenalter nach Egypten gereist war. Er trug eine Fabel vor aus Aesop (Fabel 102), in welcher er nur den für die Säuglinge der Wölfin besser paffenden Wolf mit einem Löwen schönfärbend vertauschte«) und deren 6) Nach der Behauptung derer, daß der Krieg wegen der Erbauung des heidnischen Tempels der Aeliaeapitolina in Jerusalem entstanden, wäre in der Mischna Taanit IV, 6 statt ונלכדה ביתר ונחרשה העיר zn lesen: ונחרשה (=ונתחדשה) העיר ונלכרה ביתר. 7) Jerusch. Talmud c. 4. h. 5 יעלו עשבים בלחייך kann mit dem deutschen ,,ins Gras beißen lassen" eher wiedergegeben werden als mit der Übersetzung: Gras aus der Kinnlade wachsen, da ja überhaupt nicht Gras aus der Leiche wächst. Wie hier in Jeruschalmi die deutsche Umschreibung des Begriffes Sterben, so ist im Babli(Baba bathra 17) das lateinische Lumum 1n01ä6r6 in dem Satze עסיא לסומא ד8״וכ was ganz dem althebräischen לחך עפר entspricht. 8) Mit dem קורא מציאה scheint Jos. auf seine eigene Person anzuspielen. Er lat sich damals in Egypten aufgehalten und scheint den Römern wichtige Dienste geleistet zn haben. Irgend einen Anspruch an Hadrian müssen die Juden damals gehabt haben, wenn der Vergleich mit der Fabel gerechtfertigt sein soll. Mau sagte auch, die Juden haben den I-uoiu8 Huietus, den Hadrian gehaßt und gefürchtet hat, zum Falle und dahin gebracht, daß ihn Hadrian mit einem Schein von Recht konnie hinrichten lassen.