Dibre Emeth · 1861-01-01 · 7-8 (1861) · page 2

: 98 stammung hat nur da Bedeutung, wo die Ehre des Stammvaters, die Innigkeit seines Verhältnisses zu Gott, sich in den Nachkommen aWM" Er findet dies bestätiget in der WegftMWg IsmaelS und der Söhne der Kethurah einerseits, und andererseits in der Aufnahme der Knechte Abrahams in die Gemeinde Gottes. Denn er sagt S. 67: „Die Zahl der Adoptivsöhne war in dem ersten Jahrhundert des Bestehens der Gemeinde Gottes ungleich zahlreicher, wie die der wirklichen. Abraham, dessen Knechte nach Hunderten zahlten, erhielt den Befehl, sie zu beschneiden, ihnen das Sakrament zu ertheilen, mit dem die Theilnahme an den vollen Rechten des Volkes Gottes verbunden war." So wenig wir in der erwähnten Wegsendung mehrerer Söhne Abrahams das finden konnten, was H. in derselben findet, so wenig können wir in Bezug auf das, was er aus der Beschneidung der Knechte Abrahams folgert, mit ihm übereinstimmen. Wir leugnen und bestreiten keinesweges, daß zu verschiedenen Zeiten Fremde in die Gemeinschaft Israels ausgenommen wurden. Daß aber die Knechte Abrahams, die er, wie 1. Mos. 17, 83 erzählt ist, zugleich mit Jsmael beschnitt, zum Volke der Wahl, zu Israel gehörten, wie H. in den angeführten Worten anzunehmen und zu behaupten scheint, müssen wir entschieden in Abrede stellen. Denn abgesehen von allem Andern und daß wir durchaus von denselben oder ihren Kindern weiter keine Erwähnung finden und eben dadurch schon darauf geführt werden, daß sie ebenso, wie Jsmael und die Söhne der Kethurah von der Nachkommenschaft Abrahams, Isaaks und Jakobs geschieden wurden, reicht der Umstand allein schon hin, die eben ausgesprochene Behauptung als Wahrheit zu erweisen, daß in 1. Mos. 46, bei der Angabe der Personen, die mit Jakob nach Egppten zogen und die de« Namen Israels ausmachten, durchaus keine andern avfgezählt werden als die leiblichen Kinder und Enkel Jakobs. Zu Israel gehörten nur die in der Linie Abraham, Isaak und Jakob entsprungenen Nachkommen, d. h. nicht alle Kinder oder Söhne Abrahams, sondern nur einer, nämlich Isaak, und nicht beide Söhne Isaaks, sondern nur Jakob gehört zu dem Stammbaum, aus welchem das Volk Israel entsprossen ist; nur in Isaak, und nur in Jakob soll der Same genannt sein. Es gab aber