Nahalat tsevi · 1934-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1934) · page 4

Aus einer Chanukka-Predigt. Von Rabb. Dr. Raphael Breuer זצ*ל. Das Problem der jüdischen Mischehen hat drrch die Ariergesetz־ gebuug in Deutschland eine derartige Aktualität erlangt, daß die Ausfiihrungen des verewigten Verfassers וצ#ל, die aus einer Sabbath Chanukka- Predigt am Chanukka des Jahres 5677 (1916) entnommen sind heute noch allgemeines Interesse finden dürften. Die Sehriftleitung. Die Chanukka-Geschichte ist in jedem Jahr dieselbe. Wir alle kennen sie von frühester Jugend an, oder glauben wenigstens sie zu kennen. Und doch dürften es nur ganz wenige sein, die sie wirklich so gründlich kennen, wie sie eigentlich von jedem Juden gekannt sein müßte. Den meisten sind bloß die Grund- Tatsachen dieser Geschichte bekannt. Sie wissen von den Hasmonäern, von Mathisjohu und seinen tapferen Söhnen, von dem Zusammenstoß zwischen Hellenismus und Judentum, von den schweren Kämpfen, die ausgefochten werden mußten, bis es endlich der jüdischen Minorität gelang, den griechischen Feind entscheidend aufs Haupt zu schlagen. ואחר כן באי בניך לדביר ביתך ופנו את היכלך וטהרו את מקדשך והדליקו נרות בחצרות קדשת וקכעו שמנך ימי חנוכה אלו להודות ולהלל לשמך הגדול Und nachher kamen Deine Söhne in das Innere Deines Hauses und säuberten Deinen Palast, reinigten Dein Heiligtum, zündeten Lichter an in Deinen heiligen Höfen und bestimmten diese acht Tage der Weihe, um zu danken und zu lobpreisen Deinen großen Namen. Das ungefähr sind die wichtigsten Tatsachen, auf deren Kenntnis bei den meisten die Wissenschaft von der Chanukka-Geschichte sich beschränkt. Es hat sich aber damals noch viel mehr zugetragen. Vor den Hasmonäer-Kämpfen sowohl als auch ganz besonders nach den Hasmonäern-Kämpfen. Man braucht sich bloß die Mühe zu nehmen, nach den talmudiscben Quellen sich umzuschauen, die uns über die Zeit der Hasmonäer berichten, so wird man da gar manches erfahren, was nicht bloß für die Kenntnis jener Zeit, sondern auch für die Würdigung unserer Zeit von höchstem Interesse und von größter Bedeutung ist. Wer möchte leugnen, daß zum Beispiel der talmudische Bericht in Traktat ,עבודה זרד Bl. 36 über den Gerichtshof der