Ben Chananja · 1859-01-01 · 12 (1859) · p. Seite 560

— 560 Glückseligkeit, welche eben in dieser Gnosis besteht, dnrch nichts getrübt werden könne (More. 3, 23. 24. vergl. auch Kap. 17.). Der karaitische Maimonides, Aron der Nikomedier, ist hier viel thalmndischer gesinnt, als sein rabbanitischer Vorgänger; er redet den Liebeszüchtigungen, welche auch die Müataziliten lehrten, entschieden das Wort. Job schwingt sich auch bei ihm zur spekulativen Gnosis empor; doch hebt Aron in seiner Betrachtung Job's die Fortdauer der Seele nachdrücklich hervor, was Maimonides unterläßt (Ez. Chajj. 90.). In der Behandlung der Akeda ist es Don Jsak Abravanel, der die Unsterblichkeitslehre scharf akzentuirt, und dadurch die Maimonidische Nutzanwendung bereichert (1 M. 22, 1.). Die ausführlichste Theodicee, die von der arabischen Schule geliefert wurde,, ist die Jos^f Albo's. (Jkk. 4,13.). Moses Mendelssohn nimmt in seiner ״Sache Gottes oder die gerettete Vorsehung (Werke 2, 413.)" nur wenig Rücksicht auf das jüdische Alterthum (§. 2. 49.). An Aben Esra klingen folgende Sätze an: ״Alles Gute in der Schöpfung entspringet ans den von Gott erschaffenen und erhaltenen Kräften der Dinge und ihrer Realitäten, die einzig und allein der Gegenstand des göttlichen Willens und seiner Allmacht haben sein können. Alles Uebel hingegen entspringt einzig und allein aus den Schranken erschaffener Wesen, die an und für sich unvermeidlich sind (§. 73).״ Die älteste gedruckte;jüdische Predigt über die Leiden des Lebens hielt in der zweiten Hälfte deS 15. Jahrhunderts der Arragonter R. Joel Jbn Schoeib 44). In neuester Zeit suchte Manheimer den Begriff der Liebeszüchtigungen auf folgende Weise fruchtbar zu machen: ״Mag der Weg, den wir ziehen noch so gerade und eben sein, an Hindernissen und Gefahren wird es nimmer fehlen. Die hat Gott uns hingestellt, um uns in steter Regsamkeit zu erhalten, daß Kraft und Wille nicht vor der Zeit erschlaffen.... Dafür hat Gott gesorgt, und jedem Menschen an Widerstand und Widerwärtigkeiten so viel beschieden, als ihm zu seiner Anregung und Auferweckung Noch thut. Das sind die "1יסור ") Olath Sabb. Ven. 1755. S. 40, d. ff.