Der Israelit · 1931-05-07 · Heft 19 (7.5.1931) · page 1

Nr. 19 Frankfurt a. M., den Oer Israeli Ein Centralorgan Br das orthodoxe Judentum I I JII Begründet von Dr. Lehmann in Mainz. Ul I Abonnement av Iitlt 1S2S: Deutschland 1.30 Mark monatlich: Ausland: Bierteljahrpreise (entsprechend dem deutschen Inlandspreis zuzüglich Kosten des Stretfband-Bersanves) Deutsch-Österreich: Schilling 6.—; Amerika 1 Dollar; England 4 sh.; ab 1 Juli Frankreich 28 Fr.; Belgien ab 1.7.27. Belga 8.; Holland 2 fl.; Italien ab 1.1.28.18 Lire; Ingoslavien 68 Din.; Litauen 7.80 Sit.; Rumänien ab 1. 7. 27. 130 Lei; Polen 4 deutsche Goldmark zum Tageskurs oder 7 Zloty- Schweiz 6 Fr.; Tschecho-Slowakei Ai Kronen; Ungarn Pengo 5 ab 1. Juli 1927; Dänemark 3.50 Krön.; Norwegen 3.80 Krön.; Schweden 3.80 Krön. Einzelnummer vierzig Goldpfennige. Der Israelit erscheint jeden Donnerstag. Inserate 8V Toldpf. für die fiebengesp altene Nonpareille-Zeile. Abonnenten zahlen bei Stellengesuchen und Familienanzeigen nur r0 Pf. 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Wir können uns war mit den Ausführungen des Versasers durchaus nicht in allen Teilen einverstanden erklären, halten uns aber für verpflichtet, feine Vorschläge Zur öffentlichen Diskussion zu stellen, nachdem uns die Hauptgefahr der gegenwärtigen Lage in dem völligen Fehlen schöpferischer und anregender Gedanken zur Ueberwindung der politischen Palästinakrise zu liegen scheint. Seit August 1929 beschäftigt sich die jüdische Oeffentlichkeit mit der arabisch-jüdischen Frage intensiver denn je. Nicht etwa als ob diese Frage erst in jener Zeit der Unruhen aktuell geworden wäre. Die arabisch-jüdische Frage ist in Wahrheit so alt wie die Balsour-Deklaration. Als die Balfour-Deklaration 'erlassen wurde, war aber die Begeisterung in der jüdischen Welt allzu stark, als daß diese'Frage hätte auftauchen können. Der politische Akt von San Remo unddie Bestätigung des Palästina-Mandats durch den Völkerbund, die der Deklaration späterhin folgten, steigerten noch die. Stimmung ins Unermeßliche. Durch die hingebungsvolle Arbeit für öm Aufbau des Nationalheims, die damals mit aller Wucht einsetzte, wurde die arabisch-jüdische Frage nach und nach bis an 'die Peripherie unserer Politik verdrängt. Seitdem wurde diese Frage gänzlich vernachlässigt, obwohl unsere Führer -doch wissen mußten, daß es für die Dauer nicht möglich sein werde, mit den Arabern, welche einstweilen die überwiegende Mehrheit im Lande bilden, aus Kriegsfuß zu leben. Die Pogrome im Mai 1921, sowie die späteren Uebersälle der Araber auf Juden erinnerten allerdings die jüdische Oeffentlichkeit, daß so etwas wie eine arabisch-jüdische Frage existiert. Aber kurz darauf verschwand diese Frage wiederum unter den anderen' Traktandender Tagesordnung. Erst die blutigen Unruhen von August 1929, welche die jüdische Welt in Schrecken versetzten, rollten die arabisch-jüdische Frage mit aller Schauerlichkeit auf. Bon dieser Zeit an erkennt die jüdische Oeffentlichkeit die Schwierigkeit dieses Problems und die Dringlichkeit seiner Lösung. Alle Sorgen der jüdischen Diaspora treten zurück hinter der großen Sorge des jüdischen Jrschuw in Erez Israel, die in der arabisch-jüdischen Frage besteht. Es sind bereits viele Schritte unternommen worden, dieses unheilvolle Problem einer Lösung entgegenzuführen durch eine Verständigung mit den Arabern und, im Zusammenhang damit, auch mit England, so daß die Frage berechtigt erscheint: Wie steht es nun mit -der Lösung dieser schmerzvollen Frage? Sind irgend welche Aussichten vorhanden, daß es zu einer Verständigung mit dem arabischen Volk in absehbarer Zeit kommen wird, von der doch das Los unseres Aufbauwerkes und seine Entwicklungsmöglichkeit abhängig ist? Auf diese Frage gibt es nur e i n e Antwort, die, so grausam es ist, doch einmal ausgesprochen werden muß: Es bestehen keine Aussichten auf eine baldige Verständigung mit dem arabischen Volk, im Gegenteil war die Situation noch nie so kritisch wie heute. Die Araber wollen von einem Frieden nichts hören, sie fühlen sich von Tag zu Tag in ihrer politischen Macht sicherer. Viele Faktoren spielen allerdings dabei mit. Erstens das nationale Erwachen der arabischen Völker im Orient, wie sie vom bekannten Orientkenner, Dr. Hans Kohn, in seinem letzten umfassenden Buch so trefflich geschildert wird. Zweitens hie Konsolidierung im arabischen Lager und der fortschreitende Ausgleich unter den streitenden Parteien im Arabertum. Drittens der feste Glaube der arabischen Führer, daß die Palästina- Verwaltung den Arabern freundlicher gesinnt fei als den Juden, was übrigens auch durch die jüdischen Organe im Lande bestätigt wird. Wir wollen uns nicht in.Prophezeihungen..einlassen, über die Zukunft des jüdischen Jischurv in Erez Israel, falls die jetzige verworrene Situation sich nichtbald von Grund auf ändern würde. Man muß nicht erst Prophet fein, um die Gefahren einer solchen politischen Entwicklung für das jüdische Aufbauwerk vorauszuschauen. Die letzten Erfahrungen sprechen bereits eine eindeutige klare Sprache. Wenn aber unsere Politiker schweigen oder in unklaren Wendungen reden, müssen unsere Publizisten um so mehr mit klarer Sprache hervortreten und versuchen, den ganzen Fragenkomplex auf einen anderen Weg abzuleiten, wo das arabische Volk sich eher mit dem jüdischen treffen könnte. Jegliche Sentimentalität muß bei Betrachtung dieser rein real-politischen Frage verschwinden und mit ihr auch jegliche Phrase unverantwortlicher Führer in unserem Lager. Wir müssen den Mut aufbrmgen, den politischen Realitäten endlich ins Auge zu schauen, um unser Ausbauwerk in Erez Israel vor der Gefahr des Vegetiererrs zu schützen, ihm die politischen Sicherheiten und Möglichkeiten für seine gedeihliche Fortentwicklung zu verschaffen. Bevor wir unseren Vorschlag hinsichtlich dieser Frage präzisieren, müssen wir die Rolle betrachten, welche England, die Mondatarmacht, in dieser Angelegenheit spielt. Auch hier wollen wir uns von jeglicher Phrase fernhalten und uns hauptsächlich auf Fakta stützen, die jedem Kenner der englischen Politik im Orient genügend bekannt sind. Man braucht nur die Weltpresse zu lesen und die letzten Veröffentlichungen verschiedener Politiker auf diesem Gebiet zu verfolgen, um zu der Erkenntnis zu gelangen, daß wir von England heute nichts zu erwarten haben. England befindet sich in einem Dilemma zwischen dem jüdischen und dem arabischen Volk, das ist ein Faktum, das sich nicht mehr abstreiten läßt. England muß, um in diesem Zwiespalt die starke Hand zu behalten, beide Völker gegen einander ausspielen, will es nicht seine Machtposition im Orient gefährden. Zu diesem Zweck bedarf das heutige England der Balfour-Deklaration als eines politischen Mittels für feine Taktik. Die ehrliche Absicht der Schöpfer der Bälsour-Deklaration, sowie der führenden Persönlichkeiten der englischen Regierung wie Lloyd George, Macdonald, Henderson u. a. ist über jeden Zweifel erhaben. Allein die Politik Englands wird vorwiegend von der öffentlichen Meinung diktiert und die öffentliche Meinung des heutigen England,' das sein Imperium von allen Seiten bedroht sieht, hat nur .das Interesse Englands im Auge. Für das Interesse Englands ist die Balfour-Deklaration in ihrer völligen Unklarheit von großem politischen Vorteil, um sie nach Bedarf deuten zu können, einmal zu Gunsten der Juden und einmal zu Gunsten der Araber. Aus diesem Grunde glauben wir, daß England sich stets Lur Wehr setzen würde gegen jeden Versuch, die Va-lfour-Deklaration außer Kraft zu setzen, vermittelst deren es am besten zwischen dem jüdischen und dem arabischen Volk lavieren kann, mit dem Endzweck, seine eigenen Positionen in Palästina zu befestigen. Die Leidtragenden dieser Politik werden sowohl die Juden, als auch die Araber sein. Zur Befriedigung ihrer Ansprüche werden beide Teile von Zeit zu Zeit Zusicherungen bekommen, die aber nie in Erfüllung gehen werden. Zusicherungen bedeuten zwar Verpflichtungen, aber in diesam Falle hebt eine Verpflichtung die andere auf. Sollte eine Partei etwa entschiedener ihre Forderungen stellen, so genügt es, die andere Partei zu größerer Energie anzueifern, und die Welt-