Der Israelit · 1861-01-16 · Heft 3 (16.1.1861) · page 9

siellung aller Confessioikrr inHr Programnr ausgenommen. Es ist anMMnyen, daß im ganzen Kaiserstaate, der Geist der religiösen Unduldsamkeit all- ÄähliH^Hrschwindeu'im Begrif^AWhE^^ - rO AusMnHaw?-"Dqs deMchbMMHüA söI fÜLdK^Äuf' Pine Intelligenz uichk ^H?HH>Hiren, W Md-^hierm^ ÄvÄstügW''durch semW WngM Mrder',^ vom WnftiM HästüMan ^in^der^ öffentliHesi^ Prssse durch wird. Erdi^eu Weise geschlosiM ^Iü^Vem "letzten" Decem- ÄchtM^Skudren" 'W'uWEschämt ^bHste' Äetzänp- Mn^anf'r'^Muf'WAntz'.unh Untersuchung innerer 'GMnde -'li'eß man'sich'bei; halachischen Szhlüßfässüngen mur' aüsnaMswMe / in' der Regel wurden ailßere^Rücksichteü uls entscheidend ^angesehen. ' Ä,ies wird folgender Art bewiesen : „ZuGunsien Hiltels KgeN^Schämei Wbe bloß Hn. Äp m den^Ausschlag MMn,^welche- Mimme^'snach dM^ÄerichM R. M^dre ''äus^demHiMschen Hause sibstämmenden : W^W^HrenWEWW?' .^MkHMära'seM'< erMr^ dW UMrgeMchtWrHillM lohn für ihre Sanstmuthnnd°Änüpf^' daran die „Der' bereits ^^erwähnte Patriarchengünstling R'.-^Jochanan'^stellte M'Sasie^auf: Alle in der MHchnah"siörkönlm'enden Aussprüche d R^SiimE b.'Gämal^ häben'.hrei Fälle ^aüsä^nom- Men/ -skrast.^JM"'don unve- AMteWhätU Müellw^JudtznDWIKdÄ'tÄME^üd-gM^tDlen ÄuVrsia^n^Aes ^TälMu^<M welchem die ^unumschränkteste Lehr- und Lernfreiheil Anerkannt' und ge- (B e ila g e z n Ä^ro. halachiDen MMeidüngen Hch ZW von NepötiZmH, ^nastiMlt^RÄMAen,, e^elir^tzigm" HjmpatMn Wen, uhd daß' somit die'Traditiön solch unlautere. Üüesten MM MtzMge Me., Dieft willkürliche ..PerdächtigunK. wÜch^ Mch jede ZM' in Mischnah^ und Tahyud/ wo Schüler und Söhne den Ansichten ihx^Mrer Md HMr wÄDVrechen^ Lügen gesicast-, mMKkäßt sich nur^durch Len talmudischen ErsahrnMsW^er- NärK: ^p.'Mh'srvvi. -cü's pp2 -^- JnM namÜch ML. in,Men'.'^elchn.'.sqgeytMnten AMgiHn^Äb^Mhmgyu" und religionhgMichtz lichen'Forschungen nie sich hie^WrM ÄWe und Muße nimmt in das Innere hex Frage pck unbefangenemWnste wenigstens — wenn, schon nicht der.. gchiemenMHietäh'^ e^^chringen^'.so^chexn hiebei 'wie bei seinem MylshörRchei^ keiten ausartenden Fehden , Ausfällen ^An^Mermrglimhsun.gen seiner äusgHrocheneizlÄÜagonie gegen ..den Rabbänisulns und dessen.treue Anhänger sich. 'blindlings leiten läßt;, glaubt er./eine^cchnliche parteiische Richtung. auch den vonihnr befthdet^r Rabbaniten unterschieben ^zu dürfen., j Wäre; dies KMN'-E-dxe' di^^WmgE Wg: Wer Hch^elb^üherhebt u.^ f..m. so. gaM UW garMcht, benutzend sich imvtex^seiner tcsimudischen Gelehrsämseit^Ahmt/ jn. dervon, ihm selbst, angesührten' Stelle,, Grub. L3. .2. ^"2. wr .m '^22.? MV2 Y2^.-I2p> den Schluß niHt^nrßperstehen. können : .OTl'SiK" sr^ -iu' „WarM hätte. die^Schn^ Hilells das, Glück, daß. ihre Änsichten^ accMixt' würden? Weih sie ruhig und gelassen ihre-And Zi^.^chamaitische BHauptung erwog, ja sogar SchaMis"Meinung vöranstell^,. gleichsam als Thesis, ^he^nur: widersprochen wenn gewichMe G^nhe^geM sie den Ausschlag, gaben.^ Alsa, .^eil hie'Msich^tsn^derr Hillelianer^ zAmeist^genan erwogen und^reWch-Kürchdsicht wArH. erfreuten sie sich^ hg? lMischer^rlügkeit;,äb^nÄ ünd^nichr chne.voxgängjge. äbexMige^N^Mlnfuüg der ^innern Gründe; haben ja die Chachamim in sechs Fällen gegen Hillelianer und Schamaiten, und ^in'dreien' zu Gunsten Letzterer gegen Hillens Schule S -es Israelit.)