Sulamith · 1809-01-01 · 2 Bd. 6 H. (1809) · p. Seite 403

4°5 Nachetinnrrung des HcransgeberL. Der eigentliche Zweck der obigen skizzirten Leb.'nsgrschichte unsers großen Lehrers, R.Moses Ben Maimonwird gewiß jedem denkenden Israeliten einleuchtend genug seyn, vhne daß cs nöthig wäre, denselben hier «veitläufcig ans» tiuandcrzusetzen. , Doch aber dürfte es in einer gewissen Rücksicht «vhk nicht ganz übcrflüßig seyn, wenn von Seiten des Heraus» gcbcrs' vorstehendem Aufsätze noch einige Worte hinzugcfügt werden, die, an ihren gehörigen Ort gestellt, etwamgrn Mißverständnissen Vorbeugen und der guten Sache nützlich seyn könnten. Wenn in der Thal die Denkungs - und Handlungs» art großer und edler Männer, in einem gehörigen Lichte noch brabnte, welche.Maimonides wohl verdiente Grabschrist: Der Sterblichen Beste! in di« Worte' verwandelten: Der Verbannte! der Ungläubige', (und doch gabs keinen wahrhaftem Gläubige»' als er!) Erst «ach mehreren Jahren beteueren sie ihre Tborheiken- und suchten sie wieder gut zu machen. Doch sind, ähnliche Thvrhci'tcn in der damaligen Zeit noch eher zu verzeihen, als in unfern erleuchteten. Und doch gabL noch vor nicht vielen Jahren in Europa'S Camera ob-• scura, in Polen. Rabbinen, die auf das Haupt beS berühmten Wessely <U״: ^r׳N;׳,'׳n den Dannstrahl schleuderten , — weil — er einen Pla« za einer zweckmäßigen Erziehung und dem Zeitgeist«! angemessenen Unterrichte der jüdischen Jugend, entwarf», manche Verblendete aus den Satz im Midrasch aufmerksam machte )wv 7,21V דמה נבליה wf גל^מ״ח שא' «nb — den Talmud als. eine unver-anliche Kost fük den schwachen Magen rmcS 3, sage: füvfjäbri-s» Kindes finden wolltet — —. ׳ ־ ־•■*