Sulamith · 1809-01-01 · 2 Bd. 6 H. (1809) · p. Seite 392

39* 7) Mora Netraclnm (יזורה ננוכיב). Tine teil Maimo« nidcs (im zoten Jahre seines Lebens) in׳ arabischer Sprach« geschriebene und vom R. Samuel Aden Tabon ins Hebräische übertragene Abhandlung in 3 Thcilcn, enthaltend die jüdische Theologie auf philoso« phische Grundsätze gestützt, die Grundbegriffe der Aristo« tclischcn Philosophie, über das Ae bte und Falsche in der» selben und-doch ich könnte ein bogenlanges Derzeichniß der Gegenstände liefern, die dic-es Merk in sich bkgreift. Man hat keinen richtigen Begriff von Maimonidcs Gelehrsamkeit und Scharfsinn, noch von dem i m» mergültigen Werthe der jüdischen Re!i« . 9 i e n — man mißverstehe mich nur in diesem Worte nicht — und den in den Schriften der Propheten tief verborgenen Schätzen, wenn man die interessante De« kanntschast mit diesem einzigen Werke vcrnachläßigt hat *) t). Das Werk machte große Sensation unter den Juden, und besonders brachte es mehrere französifcheRabbinen, die geschworne Todfeinde aller Wissen« schäften waren, gegen den philosophischen Verfasser auf, und nach dessen Tode suchten sie unter dem Deckmantel *) Ei» tiefer Denker und Simrer, Salomen Maim 0 n, hat in diesem Werke Schütze entdeckt, die man erst in der neuern Philosophie gefunden zu haben glaubt, und Moses Mendelssohn verrüth in einigen sei- «er philosophischen Werke, daß er mit de» Schriften MaimonidcS sehr vertraut gewesen war. ff) Der Herr Verfasser diese-Beitragt würde allen Freunde« der Wahrheit und de- Guten, einen Gefallen errcigeu, wenn er diese seine Behauptung durch Belege in dieser Zeitschrift, demkuaden möchte. Der Herausgeber.